Durkheim Les Formes élémentaire De La Vie Religieuse

lui aussi étudier l'intelligence, en faisant apprendre des mots véhiculant des idées, appropriées au milieu de l'individu (il s'oppose ainsi à Ebbinghaus et à l'artificialisme et l'élémentarisme allemands). Il établit une « échelle » d'épreuves de la vie courante, qui vont permettre de classer les enfants d'après leur réussite. Cette orientation vers le concret l’amène à expérimenter dans les écoles mêmes plutôt qu’au laboratoire. Lausanne, le 27 février 2012 Marine Lacroix UNIVERSITE Psychologie

famille d’aujourd’hui. La famille d’hier était conçue de façon très élargie, il y avait les ancêtres qui constituaient la famille. La famille d’aujourd’hui est beaucoup plus rétrécie, famille nucléaire, phénomène de rétrécissement de la famille (Durkheim). La famille dans les pays industrialisés n’est pas la même que dans les sociétés rurales. Des sociétés acceptent la polygamie, l’homosexualité et d’autres qui les refusent. Au-delà de ces diversités, on reconnait de façon unanime l’importance de

claire. Terme employé péjorativement ajd. Régime po bureaucratique: admin dominées par les partis po totalitaires (URSS). Présentation de l’auteur: famille industrielle protestante all. Considéré comme le père fondateur de la sociologie avc Durkheim. Individualisme méthodologique: explication des phénomènes sociaux à partir des comportements individuels. Individu agit selon ses valeurs, croyances. Ne réagit pas mécaniquement aux stimulations de l’enviro: marge de manoeuvre laissée à l’individu

temps libre est mauvais). L’autre avantage c’est que c’est un avantage économique, un moyen d’indépendance. Pendant la période de la réforme à la révolution du 16ème siècle, la doctrine de Luther est austère car les activités autorisées à part religieuse sont le travail, le loisir n’est pas autorisé, il ne faut pas s’amuser. Le travail est vu comme un moyen salvateur (sauveur) pour toutes les catégories sociales. Pour les pauvres qui ne peuvent pas se nourrir, cela va devenir une préoccupation car

les bases du raisonnement enfantin, non encore caractérisé par la construction des structures logiques, mais déjà par des formes authentiques non réductibles à celles de l'adulte (La représentation du monde chez l'enfant, 1926). Une seconde période, qui débute avec La naissance de l'intelligence chez l'enfant (1936) et qui culmine avec La genèse des structures logiques élémentaires (1959), définit les caractéristiques des structures logicomathématiques propres aux différentes étapes du développement

) qui est le modele qu'on essaye de faire pour reformer … comment pouvons nous definir le droit positif ? Quelle est sa particularité ? Qu'est ce que le droit ? La question est souvent evacuée , le droit est l'ensemble des regles qui regissent la vie des hommes en societé. Cette definition est soit fausse , soit insuffisante car les normes ou les regles qui regissent les hommes en société est une categorie , un ensemble qui contient de très grands nombres de phenomenes juridiques et le droit en

droit rationnel a dominante volontariste. La philosophie du droit de Kant expose comment la coercition est l’un des caractère fondamental du droit. II. LA SOCIOLOGIE DU DROIT En 1830, A. Comte introduit le concept de sociologie. Mais, c’est avec DURKHEIM, qui considère les faits sociaux comme des choses, que la sociologie se constitue vraiment comme une science. Cette réflexion sur les faits sociaux est très ancienne: les pré-socratiques se sont interrogés sur le phénomène des sécrétions de normes

sociologues ont identifié plusieurs catégories de rites : Marcel Mauss distingue des rites positifs et des rites négatifs qui, eux, concernent toutes les interdictions. Claude Lévi-Strauss, pour sa part, constate qu’il existe des rites insérés dans la vie quotidienne et des rites commémoratifs, qui créent un lien entre le déroulement du temps ordinaire et des représentations ou des symboles situés hors du temps. Arnold Van Gennep, en 1909, est le premier à parler des rites de passage pour évoquer les

phénomènes les plus élémentaires, soit à propos des sociétés contemporaines et à l’aide de la statistique comparée, les phénomènes les plus mas­sifs. — Nul n’ignore combien de faits et d’interprétations ont été reliés autrement que par des vues théoriques et combien la connaissance de l’homme et des réalités sociales s’est enrichie lorsque Emile Durkheim, utilisant et critiquant des observations faites principalement en Australie, a écrit « Les Formes élémen­taires de la vie religieuse » ou lorsque, utilisant

du fonctionnement mental et de sa physiologie ». Freud a, selon Lionel Naccache, doté l’inconscient des attributs qui sont « le propre de la conscience ». L’inconscient freudien ne serait que «  la conscience du sujet qui interprète sa propre vie mentale inconsciente à la lumière de ses croyances conscientes ». S’il rejette donc l’édifice théorique de Freud, Lionel Naccache n’en rejette pas pour autant la psychanalyse comme « procédé thérapeutique ». Sans dogmatisme et en se démarquant