Définition Du Texte Selon Julia Kristeva

oppositions entre des conceptions idéologiques divergentes plutôt que de les masquer dans un discours monologique dominé par la voix de l'auteur. Le concept bakhtinien de polyphonie a été jugé problématique parce que l'auteur n'en donne jamais une définition stable et le reformule différemment d'un livre à un autre. D'abord appliqué à Dostoïevski, le concept est ensuite présenté comme caractéristique de toute narration, et serait déjà présent dans L'Âne d'or d'Apulée1. Dans Esthétique et théorie du

soumis à leur logique aboutissent à des situations équivoques. La réflexion présente se propose pour objectif une analyse d’une telle situation équivoque afin de montrer comment le texte du roman aide le lecteur, sinon le pousse, à résoudre le problème posé. Il s’agit ici pour nous du mythe du Grand Retour. Le texte en puisant dans l’inconscient collectif culturel propose la lecture de L’Odyssée aux personnages principaux. L’attente, vocalisée par Sylvie, est que cette lecture suive sa route habituelle

vitality of the pictorial culture of Marcel Proust. In this article, we will be introduced to a field where visual language – the form of nonverbal expression that Proust was thoroughly interested, after the music – coexists with writing. In fact, this texte aims to demonstrate the activities of Proust’s fiction at the encounter between painting and writing. Mots-clés : Marcel Proust ; la création poétique ; les arts plastiques ; métaphore ; le rapport texteimage. Keywords : Marcel Proust ; poetical creation

Études françaises, vol. 20, n° 1, 1984, p. 137-151. Pour citer cet article, utiliser l'information suivante : URI: http://id.erudit.org/iderudit/036821ar DOI: 10.7202/036821ar Note : les règles d'écriture des références bibliographiques peuvent varier selon les différents domaines du savoir. Ce document est protégé par la loi sur le droit d'auteur. L'utilisation des services d'Érudit (y compris la reproduction) est assujettie à sa politique d'utilisation que vous pouvez consulter à l'URI https://apropos

THÉORIE DU TEXTE Qu'est-ce qu'un texte, pour l'opinion courante ? C'est la surface phénoménale de l'œuvre littéraire ; c'est le tissu des mots engagés dans l'œuvre et agencés de façon à imposer un sens stable et autant que possible unique. En dépit du caractère partiel et modeste de la notion (ce n'est, après tout, qu'un objet, perceptible par le sens visuel), le texte participe à la gloire spirituelle de l'œuvre, dont il est le servant prosaïque mais nécessaire. Lié constitutivement à l'écriture

établies par Irina Rawjesky nous semblent éclairantes (Rawjesky, 2005 ; 51-53). Cette chercheuse définit tout d’abord l’intermédialité en tant que transposition d’un média à l’autre – l’adaptation d’un roman au cinéma, par exemple –, dans laquelle un texte « source » est transformé à travers un autre media. Elle distingue ensuite l’intermédialité en tant que combinai- son de différents media : le cinéma, le théâtre ou d’autres expressions artistiques traditionnelles se mêlant à des pratiques issues

triple thèse de Barthes selon Julia Kristeva ? 1ère thèse : La matérialité de l’écriture exige sa confrontation avec les sciences du langage (sémiologie, linguistique...) 2ème thèse : L’écriture est immergée dans l’histoire 3ème thèse : l’écriture est surdéterminée sexuellement. 4. En quoi consiste la « relation d’autorité » dans la tragédie racinienne selon Barthes ? Le livre qui a fait scandale et qui l’a empêché d’enseigner à la Sorbonne «Sur Racine» (1963). Selon Barthes, dans les pièces

اﻻﻗﺗﺑﺎس‬ Les critiques littéraires relient souvent l’histoire de l’intertextualité à la théorie du texte. Préparée par les formalistes russes qui ont contribué à recentrer le texte littéraire sur lui-même en refusant de l’expliquer par des causes extérieures, la notion d’intertexte a pu s’imposer après que J. Kristeva1 et R. Barthes ont montré que le texte est par définition un intertexte :« Tout texte est un intertexte ; d’autres textes sont présents en lui, à des niveaux variables, sous des formes

web, leurs outils de dialogue en ligne et leurs platesformes coopératives. Les institutions internationales se sont également dotées de tels outils, que même les individus, les citoyens se sont à présent appropriés. Contrairement à une idée reçue selon laquelle, les gens se repliant sur la sphère privée, le tissu associatif se réduirait, le nombre d’associations est en augmentation. Désertant quelque peu le champ des buts et objectifs à caractère universel, leur raison d’être est souvent très spécialisée

Claude Lévi-Strauss, Anthropologie structurale (1973). Signe (linguistique) : en sémiotique, indice ou marque ayant une signification autre que sa signification littérale. La signification usuelle du mot signe comme indice ou symptôme diffère de la définition qu'en donnent la philosophie, la linguistique et la sémiotique et qui est extrêmement variable, dans la mesure où le concept a une longue histoire.