Déterminisme Finalité Philosophie

Autorité et liberté, l'indispensable harmonie Extrait du site de Ichtus http://www.ichtus.fr Dossier Autorité et liberté, l'indispensable harmonie - Documents - Doctrine et philosophie - Doctrine - Date de mise en ligne : dimanche 29 avril 2007 Date de parution : novembre 2004 Description : Loin de s'opposer la liberté et l'autorité forment un couple indispensable à l'homme. Copyright © Ichtus Tous droits de reproduction et de diffusion réservés. Reproduction à usage strictement

COQUELET Arthur L3 DL Philosophie – Lettres modernes DM Littérature comparée Les Vies des minuscules sont-elles nécessairement tragiques   ? « Les Vies minuscules racontent l’histoire de gens qui naissent avec de grands appétits, qui auraient pu devenir de grands poètes, de grands évêques, s’ils n’étaient pas nés dans un lieu rural, et qui, par le fait des circonstances, mais de leur volonté d’échec aussi, sont devenus des misérables ». De son œuvre, voici ce qu’en résume lui-même Pierre Michon

souffrira pas de son absence car il a compris que ce n’était pas l’objet qui crée le plaisir mais la cessation du désir, du manque. Ce souci d’autarcie d’une vie simple qui nous rende le plus indépendant possible du hasard, des coups du sort c’est une philosophie du plaisir apparament austère. C’est celle qui prone le plaisir mais guidé par la raison vigilante. On voit par là que la loi est alors en quelques sorte l’instrument du désir Elle ne s’oppose pas à lui mais à sa démesure potentielle (désirs

notre volonté morale la servante inconsciente du milieu dans lequel nous évoluons: ne suis-je pas déterminé dans mon action morale? Au bout du compte mon action morale ne résulte pas de la liberté: on est porté par son milieu à agir de tel façon: déterminisme, il n'y a pas de libre arbitre. Le risque ici est le conformisme (dénoncé dans Mme Bovary). L'idée d'être déterminée par son milieu social: suis-je dans une notion de bien et de mal ou suis-je dans des notions de ce qui est conforme et pas conforme

religion par la création de la morale comme garante d’un pouvoir de punition et de châtiment puis dans un second temps, il nie jusqu’à l’idée même de responsabiliser l’Homme puisqu’il n’est responsable de rien, il appartient à un tout, on parlera du déterminisme selon Nietzsche. Enfin, nous prendrons le temps de remettre en perspective la thèse de l’auteur en ce qu’elle présente de nombreuses limites et notamment celle de la nécessité du concept de responsabilité pour faire société.

Daphné Pauchet Deloffre Tmer Devoir de Philosophie Le mot liberté désigne proprement l’absence d’opposition. Souvent, on l'assimile à la possibilité de faire tout ce qu'on veut sans limites, qu'elles soient naturelles ou conventionnelles. Elle prend la forme d'une valeur car n'est jamais définitivement assurée, en effet, elle doit sans cesse être conquise. Mais la réalité dans laquelle nous vivons nous empêche-elle de toucher du doigt cette liberté désirée

Qu'est ce que la philosophie? 1)philosophie: connaissance qui a pour objet le général et pour instrument la raison. En ce sens la philosophie serait la recherche d'un savoir rationnel par le biais d'un ensemble d’études présentant un haut degré de généralité (vers une conception d’ensemble de l’univers). la philosophie serait alors au fondement de toutes les autres sciences qu'elle englobe et dépasse. "la philosophie est comme un arbre dont les racines sont la métaphysique, le tronc est la

du plaisir. C’est le cas lorsqu’on est rassasié ou las de quelque chose qui nous fait habituellement plaisir. Ainsi, même le gourmand peut en avoir assez de manger. Admettons avec Hobbes dans le chapitre XI du Léviathan que le désir n’a d’autre finalité que de se perpétuer, sans quoi nous serions comme morts, dès lors, nous pouvons faire résider la liberté dans le fait d’effectuer ce que nous désirons, quoi que nous désirions et pour quelque raison que nous le désirions. Peu importe ce que nous

plie à un déterminisme physique, l’art quant à lui suppose l’intervention d’un agir qui est libre qui réalise dans l’œuvre une fin qui préexiste à cette œuvre. On peut reprendre ici la distinction que Marx faisait entre l’architecte et l’abeille, le premier agissant selon un plan ou une idée tandis que la seconde, quelle que soit la complexité de son activité, agit mécaniquement. Mais, sans même évoquer le fait que certaines productions de la nature nous semblent animées d’une finalité (ex : les

métamorphose du vivant qui se travaille lui-même et devient en acte* ce qu’il est en puissance*. L’être porte en lui le principe de son existence selon Aristote. C’est un processus naturel qui obéit à une finalité interne. Métamorphose culturelle : non naturel, artificielle. Obéit à une finalité externe (travail et technique de l’homme) Travail de la vie / Travail de la technique « Lorsqu’en fouillant un marécage on découvre, comme il est arrivé parfois, un morceau de bois taillé, on ne dit pas