Déterminisme Finalité Philosophie

de changer l’ordre de préférence des options afin de donner un coefficient de 2 à chaque option. Les dates détaillées du bac S 2011 Voici l’ensemble des dates des épreuves du bac S 2011: Jeudi 16 Juin 2011: 8h - 12h: Bac S - Epreuve de Philosophie Vendredi 17 Juin 2011: 8h - 12h: Bac S - Epreuve d’histoire Géographie Lundi 20 juin 2011: 8h -12h: Bac S - Epreuve anticipée de Français (pour la première S) 14h - 17h: Bac S - Epreuve de LV1 Mardi 21 Juin 2011: 8h - 12h: Bac

productions artificielles par le fait qu’il est désintéresse, libre de tte fonction utilitaire. Œuvre d-art est destinée a produire un plaisir spécifique donne par la forme, plaisir que l’on nomme esthétique et n-a pas de finalité pratique(sauf design). Esthétique du grec “aisthetikos”cad ce qui peut être senti par les sens a fini par signifier ce qui peut être senti comme beau. 4. L’œuvre d-art provoque un plaisir esthétique perçu par le gout. Gout= capacité

Philosophie du droit Distinction entre philosophie du droit et théorie du droit : La philosophie du droit revient à savoir Qu’elles valeurs sont à l’origine du droit ? Différence avec la théorie du droit. : refus de toutes les valeurs et prendre le droit comme une science. Définition : L’interrogation sur le sens, les valeurs, les fondements de la norme. Un point de vue descriptif. Un point de vue normatif : ce que devrait être le droit. Tous les grands systèmes philosophiques

scientifique, on peut alors, dans un second temps, le considérer comme une machine, et donc résumé à de simples lois physico-chimiques. Mais le vivant répond, dans un troisième temps, à une nécessité de survie, d’une originalité imprévisible comme finalité et hasard. Si le vivant est un objet du savoir scientifique, il répond alors à une science et des principes. Dans de nombreuses sciences, l’expérience a un caractère irremplaçable : c’est elle qui permet par exemple au physicien de connaître

retrouve dans la pratique culturelle de chaque peuple, il y aurait donc interaction entre l'individu et l'esprit de son peuple. On peut voir un exemple avec la notion de liberté; chez les grecs, liberté est synonyme de non esclave. Aristote dans sa philosophie que la nature prévoit tout, montre qu'un esclave est plus costaud et stupide alors qu'un citoyen n'est pas costaud mais à une certaine forme d'intelligence (il voit quand même des contradictions à cette théorie). ---> Génie prisonnier de son temps

psychiques. pertinence pédagogique médicale clinique Acteur L’éducateur (pédagogue) Le médecin Le psychologue clinicien Acte Oriente et guide Traite Suit et accompagne Demandeur d’aide L’élève Le patient Le sujet en difficulté finalité Vers l’acquisition de connaissance Vers la guérison de la malade (psychique, somatique, psychosomatique) Vers la résolution et le dépassement de sa souffrance psychique Le champ de la psychologie clinique Il est défini par deux auteurs principaux :

LE DESIR JEAN-LOUIS CHEVREAU – CONFERENCES INSTITUT MUNICIPAL OCTOBRE NOVEMBRE 2008 1 LE DESIR La notion de désir traverse toute la philosophie, de Platon à Deleuze en passant par Spinoza. C’est une notion considérée par la philosophie classique, comme faisant problème, étant dans sa nature même contradictoire. Le désir est à la fois recherche de satisfaction, mais il est aussi insatisfaction et souffrance. Autant le besoin a une nature impétueuse mais limitée, autant le désir semble insaisissable

de la Raison. L'histoire humaine doit alors être conçue comme progrès de la raison et de la liberté, qui constituent sa fin et son sens propres : «L'histoire universelle, écrit Hegel (1770-1831), s'est développée rationnellement» (Leçons sur la philosophie de l'histoire, 1837). Dans l’introduction de cet ouvrage, que Hegel intitule La Raison dans l’histoire, il expose sa thèse -thèse selon laquelle l’histoire procède selon une «ruse de la Raison» : si les hommes ne sont pas toujours conscients de

parler, de fatal, même si les conditions de mise en œuvre de cette activité peuvent s'avérer punitives. Ce qui distingue le travail de toute autre activité animale est d'abord son origine spécifiquement sociale, origine irréductible à tout déterminisme biologique instinctif. Originairement, nous n'avons pas travaillé naturellement mais plutôt culturellement. A ce titre, le travail ne fut pas initialement une fatalité naturelle mais une obligation sociale, ce qui est fort différent même si ces

et pour autrui dans des institutions justes », décrivant ainsi trois moments forts de la visée éthique : 1. Celui de la relation à soi-même : c’est la croyance dans la liberté, c’est opposer l’initiative de la liberté à la résignation, aux déterminismes naturels et sociaux. 2. Celui de la relation à l’autre proche qui impose le respect et la reconnaissance de a liberté. L’éthique ne transige pas sur le respect de l’être humain. Elle est le face à face de proximité, l’interaction dans laquelle