Déterminisme Finalité Philosophie

les composantes sont similaires. • Tout d’abord, toute religion se caractérise par des croyances en une réalité supérieure, cachée, invisible, qui transcende la réalité humaine en lui donnant une valeur. Des mythes racontent l’origine et la finalité du monde et de la condition humaine. Ils révèlent des vérités, en ce qu'elles prétendent être vraies de toute éternité, et non pas au moyen de la démonstration. Ils donnent des réponses aux questions fondamentales de l'existence : → Pourquoi l’homme

I. L’empirisme anglo-saxon : John LOCKE (1632-1704) L’EMPIRISME Philosophie empiriste = philosophie qui place l’origine de la connaissance dans l’expérience. Ce courant philosophique reprend une notion (l’expérience) et lui accorde depuis la fin de la Renaissance une fonction particulière dans l’économie de la pensée. La connaissance est en effet envisagée en tant que telle, sans liaison forte avec une ontologie, une étude de l’être en tant qu’être. Est qualifié d’empirique : ce

de la littérature. Ces efforts sont récents. Pendant longtemps, la théorie de la littérature – ou de ses ancêtres – a seulement consisté en une description formelle et atemporelle de ses genres ou de ses techniques. Il a fallu la naissance de la philosophie de l’Histoire – au XVIIIe siècle – pour que l’on prenne aussi conscience que la littérature, jusqu’alors considérée sub specie eternitatis, était un fait de part en part historique : cette prise de conscience a bouleversé notre conception de la

  PHILOSOPHIE     La raison peut elle rendre raison de tout ?       La raison humaine semble permettre à l'homme de se représenter la réalité qui l'entoure et satisfait ainsi son besoin profond de connaissance. La raison est en ce sens la faculté par laquelle l'être humain découvre les lois qui régissent la réalité, et peut espérer atteindre la vérité objective. Ainsi, la recherche de la vérité peut être comprise comme étant la finalité de la raison, autrement dit comme ce qui représente

Y a-t-il une place pour la philosophie dans une société qui accorde toute sa confiance à la raison scientifique et à la réussite technique ? Analyse du sujet Les mots du sujet • Raison scientifique : pensée scientifique. Il est spécifié dans l'intitulé du sujet qu'il s'agit d'une raison c'est à dire d'une pensée rationnelle. La science n'est, en effet, pas l'opinion. La raison scientifique, c'est donc la science en tant que pensée rationnelle. La science est un " ensemble de connaissances et

La science peut-elle remplacer la philosophie ? Certains le pensent. On retrouve par exemple cette idée chez les défenseurs d’un athéisme “militant”, qui pensent que la question de l’existence de Dieu est réglée par la science (par la négative bien sûr), et pour qui les nuances apportées par certains philosophes, par exemple celle de la distinction entre naturalisme méthodologique et philosophique, qui font de l’athéisme un positionnement métaphysique (certes assez défendable), sont simplement

sur les conséquences de nos actes et les retombées futures de nos décisions présentes, face à un avenir partiellement immaîtrisable et indéterminé. Nous pourrions même envisager qu’il renvoie à une capacité de réfléchir au sens, à l’origine et aux finalités de notre être-au-monde, autrement dit à une certaine forme de sagesse. Peut-on réellement attendre tout ceci de la part des sciences modernes ? Et n’est-ce pas contradictoire avec les exigences et les limites propres qu’elles se sont fixées ? Ou

je pense. De plus le terme d’existence renvoie à l’être, non en tant qu’essence, mais à l’être en tant qu’il suppose au néant. Il faut donc rejeter l’idée de déterminisme, le fait que mon essence précède mon existence. Au contraire pour envisager la perspective selon laquelle mon existence peut avoir un véritable sens et non pas une finalité qui n’est qu’illusion, qui m’empêche d’avancer car je me dis que tout est déjà écrit, il faut avoir une vision existentialiste. Ainsi l’existentialisme de Sartre

l’acception est la plus vaste, puisqu’elle se confond avec l’ensemble de ce qui est et est vue ainsi comme une force créatrice, une « nature naturante », mais aussi avec l’essence du moindre être engendré par cette nature naturante et qu’on appelle en philosophie « nature naturée ». Selon les époques son statut varie, étrangement, aux yeux

jusqu'en Asie de l'Est). Organisation politique, religieuse et urbaine des endroits traversés. Ex : la chine → la cité de ciandu et du merveilleux palais du Grand Can : description du lieu. Epoque Moderne Epoque des grandes découvertes. Les finalités scientifiques ne sont pas encore dominantes, les découverte permettent connaissances de nouvelles terres, de routes maritimes. Les descriptions se font plus facilement car les savants accompagnent les explorateurs. Ces découvertes permettent de