Déterminisme Finalité Philosophie

 Dissertation de Philosophie Sommes-nous prisonniers de notre passé ? Sommes-nous prisonniers de notre passé ? Par définition, le passé est l’ensemble des événements, proches ou lointains, qui précèdent notre présent. Par cela, il est irréversible. Mais la question nous incite à réfléchir sur un élément intéressant, la notion du prisonnier. Pour l’expliquer, nous pouvons penser aux premières connotations de ce mot, comme l’enfermement, le carcan et la solitude, mais également la culpabilité

travailleurs > Ils sont tenaces, cherchent à convaincre et ont le sens de l’initiative > Ils savent très bien s’entourer de gens compétents pour les domaines ou ils ne le sont pas Il est certain que la réussite d’une affaire dépendra beaucoup du déterminisme de l’entrepreneur ainsi que de ses compétences. On imagine bien que tout entrepreneur doit être un battant volontaire et tenace. Ces qualités ne doivent toutefois pas se transformer en défauts et il est nécessaire qu’il sache également s’autocritiquer

but de fournir un modèle aux artistes. La modernité* a libéré les beaux-arts de telles contraintes, l'esthétique kantienne insistant à la fois sur la liberté de l'artiste et sur l'impossibilité d'expliquer la beauté par la correspondance avec une finalité*. La beauté offre une impression de complétude, de totalité, sans qu'une idée puisse justifier ce sentiment. L'artiste susceptible de produire cette beauté possède le génie: selon Kant*, le génie est plus que le simple talent, il est ce qui donne

son mérite. A la lumière de l’expérience quotidienne qui montre l’étendue des inégalités, on comprend que ces thèses ne peuvent ni en rendre compte ni les légitimer. Aussi, cet intégrisme libéral fait-il finalement peu recette au sein même de la philosophie politique libérale. De l’économie et de la justice Tant que les sociétés furent organisées selon un principe hiérarchique rattaché aux fonctions religieuses « parce que la religion est la forme que prend l’universel dans ces sociétés »1 , la

l’erreur, elle résiste au démenti apporté par les sciences. Métaphysique : A l’origine (en 50 avant J.-C. chez Andronicus de Rhodes), le mot a été forgé pour désigner les œuvres d’Aristote qui viennent après la physique et qui correspondent à la philosophie première, celle des premiers principes et des premières causes. Synonyme d’ontologie, c’est l’étude de l’être en tant qu’être chez Aristote. Selon Kant, c’est une disposition naturelle et invincible de l’homme, qui prétend connaître ce qui se trouve

une idée récente qui n’a pas toujours été de mise. A. Les téléologies 1. Origine : la religion chrétienne (Saint Augustin) Les téléologies (du grec telos, le but ou la fin) sont des conceptions de l’histoire qui reposent sur l’idée de finalité, autrement dit sur l’idée que l’histoire se dirige vers un certain but prédéterminé. Cette idée est d’abord une idée religieuse, qui s’exprime pour la première fois, dans la culture européenne, chez Saint Augustin (354-430). Le 24 août 410, le monde

antisystème. C’est au contraire l’ordinateur qui imite la pensée de façon stéréotypée et qui prétend former une « conscience » comme si une « conscience mécanique » pouvait exister. La conscience n’est jamais entièrement engagée dans la dictature d’un déterminisme fermé. On assiste donc plutôt à une mise en scène de l’intelligence, une sorte de parodie mécanique, une sorte de spectacle de la pensée, d’apparence, mais nullement à un acte de penser. La science fiction donne de l’autonomie aux machines. La

ontologique, c’est à dire d’une démonstration rationnelle de l’existence de Dieu. Les textes religieux ne doivent pas s’opposer aux découvertes de la science ou de la philosophie. Averroès, philosophe arabe du 12ème siècle, essaie de réconcilier la religion musulmane et la philosophie d’Aristote. Il n’y a pas de contradiction entre la philosophie et la loi divine. La loi divine appelle à étudier rationnellement les choses. « La vérité ne peut contredire la vérité. » Même si la raison ne peut saisir entièrement

ET PROBLÈME DE CONCEPTION 1. La vérité, est-elle relative ou universelle ? Il est intéressant de commencer cette réflexion en évoquant le problème de la vérité tel qu’il s’est posé aux Grecs. La première conception que retient l’histoire de la philosophie est celle des sophistes. Grands érudits et hautement instruits, les Sophistes considèrent que la vérité dépend de l’homme. Pour le Sophiste, seul l’homme peut décider de ce que sont les choses du monde. La tradition philosophique retient le nom

plutôt déterminisme. C’est donc une philosophie déterminisme qui d’abord sous-tend son œuvre. Le déterminisme : soit l’idée que tout ce qui se produit est l’effet d’une cause antérieure. Soit que l’on peut prévoir exactement les effets qui seront produits lorsque sont réunies des conditions déterminées. Le déterminisme philosophique explique que nous sommes prédétermines par les effets antérieurs à nos actions. Le déterminisme scientifique va prendre le pas peu à peu sur le déterminisme philosophique