Développement Du Travail Des Femmes Vers 1830

poids », le développement durable a. Qu’est ce que la Charte Commerce « éco-citoyen » 2007 - 2008 ? En décembre 2005 une loi votée par l'assemblée nationale française fixe à 2010, l’interdiction de tous les sacs plastiques non biodégradables sur le territoire Français. La Chambre de Commerce et d’Industrie de Dunkerque crée un groupe de travail pour anticiper cette problématique. Le groupe de travail est amené à réfléchir sur la thématique plus large de la prise en compte du développement durable

non communiste »solidarité » en Pologne en avril 1989, donne le signal de la libération de l’Europe de l’Est. En mai, l’ouverture du « rideau de fer » à la frontière entre la Hongrie et l’Autriche provoque le départ massif d’Allemands de l’est (RDA) vers la république fédérale d’Allemagne (RFA). Les dirigeants communistes est-allemands ne peuvent pas empêcher l’ouverture du mur de Berlin le 9 novembre 1989. En novembre et décembre, la Hongrie, la Tchécoslovaquie, la Pologne, puis la Bulgarie, la Roumanie

la terre : entre 80 et 85% de la population vit de la terre et vit sur la terre. La terre est à la fois un objet de travail et un objet de rente (nobles ecclésiastiques). La propriété féodale est dualiste. Il y a le domaine éminent qui est une propriété abstraite mais qui procure une rente par l'intermédiaire du cens. Il y a le domaine utile qui est celui du paysan qui travaille la terre et qui verse le cens. La population urbaine est très minoritaire, Paris compte un demi million d'habitants

5 Un esclave est une pièce que l’on appelle la pièce d’Inde. On a un portrait type de l’idéal esclave. Un homme de 15 ans Bonne condition physique Entre 15 ans et 35 ans : dans la force de l’âge La qualité physique détermine sa force de travail. L’esclave est rentable si il est en bonne condition physique. Sa durée est de 8 ans. Un renouvellement constant. On a la création d’un nouveau métier intermédiaire entre le chasseur et le chirurgien. On a une anthropologie de l’esclavage

entretiennent matériellement l’État par le travail et ses impôts. Cet ordre est très hétérogène par rapport au profil social : Société urbaine : riches bourgeois = banquiers, industriels, commerçant contribuent et profitent par leur travail à la prospérité des villes. Les bourgeois sont ceux qui habitent dans les villes « bourg », gens modestes : ouvriers, artisans. Société rurale : population paysanne très disparate. Exclus de la société : pas de toit ni de travail. Tiers Etat : roturiers, vilains

du milieu entre lui et Julien, sert de professeur au jeune homme dans le monde aristocratique => symboliser le décalage entre les désirs du héros et ce qu’il obtient finalement. Le héros, plongé dans le monde romanesque de la France des années 1830, se débat avec ses idées reçues, et reste obsédé par ses idées d’ambition, avant de percevoir finalement la vérité : il a sacrifié l’amour et le bonheur a l’ambition. Les désirs de Julien se heurtent a la réalité mais aussi a l’inanité de leur objet :

salons du XVIIIe apparaissent comme le laboratoire d'une vie culturelle plus autonome et concurrences les cercles académiques : ils peuvent assumer les fonctions de ces académies : faire jouir des réseaux, se faire reconnaître, se faire rémunérer (Les femmes fortunées peuvent aider les auteurs). Il y a aussi une fonctions symboliques : ces salons sont très prestigieux ; y pénétrer est un véritable gage de qualité. Salon de madame de Geoffrin (1749) : Elle va recevoir tous les grands

l’histoire des femmes | | | |ELIANE GUBIN | | | Première partie: Femmes ET sciences Créer. Hier et aujourd’hui Les femmes et les sciences

industrielle, expression popularisée par Friedrich Engels et par Arnold Toynbee, désigne le processus historique du XIXe siècle qui fait basculer — de manière plus ou moins rapide selon les pays et les régions — une société à dominante agraire et artisanale vers une société commerciale et industrielle. Cette transformation, tirée par le boom ferroviaire des années 1840, affecte profondément l'agriculture1, l'économie, la politique, la société et l'environnement. Certains historiens contestent la validité

fléau ; enfin, la jachère est encore largement répandue. Donc pour les urbains, les campagnes demeurent les refuges d'une féodalité archaïque et demeurent très sombre. Les habitants des campagnes, les ruraux, font l'objet de mépris et de moquerie en 1830, par exemple on les appelles des sédentaires. Pourtant, en dépit de ces critiques, les campagnes méditerranéennes ont-elles enregistrées des mutations significatives au cour du XIXe siècle? C'est aux évolutions économiques de ces campagnes que nous