Edgar Morin Complexite Humaine

développement de la rumeur. Ainsi nous allons étudier la vie de la rumeur : de sa naissance à sa mort. Notre réflexion s’articule de la manière suivante : un axe théorique illustré par la rumeur d’Orléans, laquelle a fait l’objet d’une étude complète par Edgar Morin. Comment peut-on définir une rumeur, depuis quand est-elle étudiée ? Comment naît une rumeur ? Quels sont les thèmes récurrents ? Comment se diffuse t-elle ? Pourquoi la croyons-nous ? Comment peut-on l’interpréter ? Comment meurt-elle ? Autant

individus interchangeables (à poste et qualification équivalents). Le management y est assimilé à une science exacte. Elles constituent une base d’organisation nécessaire mais présentent de nombreuses limites opérationnelles face aux réalités humaines. Complément concernant la bureaucratie : Robert King MERTON (1910 – 2003), sociologue Merton a étudié (1957) la dégradation de performance dans les bureaucraties. Déplacement des buts = excès de conformité aux règles, disparition de la

appréhender le problème, le PNUB (programme des nations unies pour le développement) a mis au point un indice de développement humain qui prend en compte 3 éléments : - L’espérance de vie à la naissance - Le taux d’alphabétisation et de scolarisation - Le revenu par habitant Sur 174 pays étudiés, 46 présentent un indice de développement humain élevé Trois critères déterminent l’appartenance à la catégorie des PMA (pays les moins avancés) -

niveaux d’études, revenus, représentation politique …selon les sexes) permettent de mener des politiques sociales et de développement en visant des objectifs mesurables. Depuis 1995, l’ONU diffuse ces chiffres via le rapport annuel sur le développement humain du PNUD mais certains Etats n’ont pas les moyens ou la volonté de transmettre ces informations. Besoins pratiques – intérêts stratégiques : la distinction entre besoins pratiques et intérêts stratégiques montre bien qu’il ne suffit pas de répondre

Communication et solidarité La diversité de l’ESS : atout ou faiblesse ? Comment communiquer l’utopie ? 2011 - 2012 LACC – Blaise Pascal Lucie Alves L’économie sociale et solidaire, l’histoire d’un mouvement. Cela est né dans un désir humain pour lutter contre les aléas de la vie en s’unissant. Dans la Grèce Antique, il y a déjà eu des initiatives comme celle là. Depuis la fin du XVIIe siècle a provoqué une accélération de ces projets. Le but était d’être fidèle dans ses valeurs. Au

Jean Philippe BOCQUENET ( Post-Homo-sapiens - Miran Kim - 1997 ) Paradigme.En ce XXIème siècle l'humanité est au commencement de la plus grande transformation de son histoire. Nous entrons dans une nouvelle ère où la définition même de l'être humain va fortement évoluer et s'enrichir. Notre espèce va se libérer des bases de sa génétique et réaliser des prouesses inimaginables en termes d'intelligence, de progrès matériel et de longévité. Dans cette union de l'homme et de la machine, le savoir

institutionnelle enfin met l’accent sur le système de valeurs de l’entreprise. Elle est destinée aux individus appréhendés en tant que membres d’une société et appartenant à l’organisation, «la nécessaire implication et participation des ressources humaines» étant considérée comme un pilier essentiel du succès de la structure. La promotion des ventes, intégrée dans la politique de communication, consiste à donner un avantage supplémentaire provisoire à un produit, dans le but d’obtenir une augmentation

activités"[1] Jean-Jacques Wunenburger,   Mots clefs : imaginaire, mythe, symbolisme, institution, herméneutique, anthropologie. Résumé. Notre temps a repris conscience de l’importance des images symboliques dans la vie mentale ou sociale. Les conduites humaines, les cadres sociaux (dont l’architecture, l’habitat, l’urbanisme, la fête, les moyens de communication culturelle, les instances du développement) sont organisées en fonction d’un imaginaire qui ne cesse de les habiter et dont l’analyse doit provoquer

Les règles de la méthode sociologique, Paris, PUF.  BOURDIEU P., CHAMBOREDON J.C., PASSERON J.C., Le métier de sociologue, Paris, Mouton, Bordas, 1968. I L'objet des sciences sociales Les sciences sociales sont une des branches des sciences humaines qui ont pour objet d'étudier l'homme. Les spécificités de cet objet (étudier l'homme) entraînent un certains nombres de conséquences. L'homme ne s'étudie pas comme un objet physique, une plante, un animal. Les sciences sociales se distinguent

thème « Religions et Démocratie » qui a fait l’objet de discussions tout au long de cette conférence. La question centrale était de débattre sur la compatibilité entre les « Religions et la Démocratie » dans le but d’améliorer les relations entre les humains. Cela rejoint l’un des points fondateurs de l’UNESCO depuis plus d’un demi siècle. Elle a conclu en disant que la démocratie est un régime politique dans lequel le peuple exerce sa souveraineté lui-même, et a soulevé la question « y’a-t-il une vraie