Edgar Morin Complexite Humaine

Plan de l’exposé Introduction I. La culture, une construction de la nature humaine 1. Formation de la culture 2. Fonctionnement et formalisation de la culture II. Typologies de cultures d’entreprise III. Les dimensions de la diversité culturelle de Hofstede IV. La culture organisationnelle dans la gestion de la diversité 1. Rôle de la culture d’entreprise dans la gestion de la diversité 2. Culture organisationnelle et gestion de la diversité : une relation

personnes Texte intégral Tantôt employées au singulier, tantôt au pluriel (ce dernier souvent associé à leur représentation plus singulière [Michel de Certeau, 1969]), ces deux notions vont prendre une place très importante au sein des sciences humaines et sociales, notamment dans les champs intimement liés de l’anthropologie et de l’ethnologie (sans préjudice des rapports, encore étroits mais déjà plus distants, avec la linguistique, l’histoire, le Droit, l’économie, la sociologie, la psychologie

d’avoir une organisation interne qui les sépare du monde extérieur. Qu’est-ce, en effet, que la vie sinon comme le souligne Edgar MORIN, dans son ouvrage 1973, Le paradigme perdu : la nature humaine : « cette totalité empirique qui prend figure d’être pour soi qui se conserve » ? Nous avons donc à faire avec le vivant à des organismes fussent-ils unicellulaires ou d’une complexité aussi grande que celle d’un arbre ou d’un mammifère. Au moyen de ses échanges avec le monde extérieur, un organisme parvient

Les grands courants de la psycho-sociologie des organisations. Mme PARRINI-ALEMANNO Bibliographie - Petit et Dubois - Introduction à la psychosociologie des organisations Edgar Morin - Introduction à la pensée complexe Pierre Bouvier – Le Travail Paul Watzlawick – Une logique de communication Grégory Bateson – Vers une écologie de l’esprit Edward T. Hall – Le langage silencieux Edward T. Hall – La dimension cachée (Jean-Michel Plane – Théorie des organisations – 4ème édition) - Godelier « la

durable » si « les composantes de l'écosystème et leurs fonctions sont préservées pour les générations présentes et futures ». Dans cette définition, les « “composantes de l‟écosystème” incluent, outre les êtres humains et leur environnement physique, les plantes et les animaux. Pour les êtres humains, le concept sous-entend un équilibre dans la satisfaction des besoins essentiels : conditions économiques, environnementales, sociales et culturelles d'existence au sein d'une société. ». Le concept

tirage n° 36551 © Groupe Eyrolles n° Et cela sans perdre de vue que la technologie change et génère de nouvelles possibilités, mais que les gens, eux, ne changent pas. La pyramide de Maslow, qui classait les besoins fondamentaux de l’être humain en cinq catégories allant du besoin de subsistance au besoin d’accomplissement et d’épanouissement personnel, est toujours la même, et pour longtemps. Il faudra toujours toucher, émouvoir, convaincre les consommateurs, mais avec d’autres moyens

belle intuition, lorsqu’il écrit " L’homme (...) n’est pas un être unique mais un être double, je dis double parce que ma propre connaissance ne va pas au delà de ce point (...) et je puis déjà prévoir que l’on finira par reconnaître que la nature humaine est multiple, faite d’une véritable réunion d’individus indépendants et sans rapports les uns avec les autres." Mais il faudra encore une bonne trentaine d’années à Freud pour formuler sa théorie du Moi, du Surmoi et du Ca... Cela dit, il n’a pas

51 30 Digital marketing ❘ Chapitre 1 Et cela sans perdre de vue que la technologie change et génère de nouvelles possibilités, mais que les gens, eux, ne changent pas. La pyramide de Maslow, qui classait les besoins fondamentaux de l’être humain en cinq catégories allant du besoin de subsistance au besoin d’accomplissement et d’épanouissement personnel, est toujours la même, et pour longtemps. Il faudra toujours toucher, émouvoir, convaincre les consommateurs, mais avec d’autres moyens. ■

médias continuent à nous disqualifier. Ces jouisseurs de la bureaucratie imposent à l’école une division sociale du travail complètement rétro. Sous couvert d’une humanisme de façade, ils ont détruit le projet de faire de la pédagogie une science humaine. Occupant des postes clés dans l’appareil d’Etat, tous les partisans de cette pédagogie de la déshumanisation ont infantilisé les futurs enseignants, et mis l’école publique dans une impasse. Le label de révolutionnaires, qu’ils accolent à des auteurs

société sont d’abord nées d’un désordre, d’un chaos, qui a ensuite été domestiqué pour lui donner une figure ordonnée. Il existe dans chaque mythe humain une figure de l’homme ordonné, générateur d’organisation et celui du transgresseur, du « révolté » qui symbolise et manifeste l’ordre sauvage. Cette figure manifeste pour Balandier « l’ambivalence de l’être humain et de tout ce qui existe ». Il existe l’homme générateur de chaos qui se trouve battu par celui qui ramène l’ordre, mais la figure du transgresseur