Edmund Burke

Autrui 1. Moi et les autres En un sens, autrui se présente avec évidence comme notre semblable et notre égal : il est membre, comme moi, de l’espèce humaine et les différences qui nous séparent sont secondaires, car elles portent le plus souvent sur des aspects de notre corps ou de notre vie spirituelle auxquels nous n’attachons pas la plus grande importance. Dans ce cas, le « je » reconnaît bien volontiers qu’il appartient à un « nous » ; mais les individus doivent en contrepartie se découvrir

né le 26 septembre 1889 et mort le 26 mai 1976, est un philosophe allemand. D'abord disciple d'Edmund Husserl et de la phénoménologie, il s'achemine rapidement vers la question de l'être ou ontologie. Après ce qu'il appelle lui-même le « tournant » de sa pensée (années 1930), il s'intéresse tout particulièrement aux présocratiques et développe les bases de ce qui deviendra, avec Gadamer, l'herméneutique. Martin Heidegger est né à Messkirch (Allemagne) le 26 septembre 1889. Élevé dans un milieu

admettre ou à transformer à chaque nouveau regard. Cela suppose en effet qu’une conscience de soi ait déjà permis à l’homme de s’identifier et de se positionner par rapport au monde extérieur. |4.2 | |Edmund Husserl : conscience et sens | Ainsi, d’après Edmund Husserl, « toute conscience est conscience de quelque chose ». Se rapporter à quelque chose suppose donc une mise à distance du sujet à l’objet qu’il vise. Portée sur un objet qui lui est extérieur, la conscience

Biographie. Oeuvres principales Maurice Merleau-Ponty (1908-1961) enseigna la philosophie à Chartres, puis à Paris. Il fut reçu docteur ès lettres avec deux ouvrages qui le distinguèrent, La Structure du comportement (1942) et la Phénoménologie de la Perception (1945). Cette même année, il fonde avec Jean-Paul Sartre, son ancien condisciple de l'École normale supérieure, ainsi qu'avec Simone de Beauvoir, la revue Les Temps modernes, qu'il quittera en 1951. Il publie Les aventures de la dialectique

UNE IDEE FONDAMENTALE DE LA PHENOMENOLOGIE DE HUSSERL : L’INTENTIONNALITE. […] Contre tout « psychologisme », Husserl ne se lasse pas d’affirmer qu’on ne peut pas dissoudre les choses dans la conscience. Vous voyez cet arbre-ci, soit. Mais vous le voyez à l’endroit même où il est : au bord de la route, au milieu de la poussière, seul et tordu sous la chaleur, à vingt lieues de la côte méditerranéenne. Il ne saurait entrer dans votre conscience, car il n’est pas de même nature qu’elle. Vous croyez

La conscience est le propre de l’homme L’étymologie du mot, littéralement « savoir (scientia) avec (cum) » suggère l’idée d’un accompagnement. Par la conscience, une représentation du monde m’accompagne. Mais en même temps, la conscience est ce qui me place en position de sujet, seul, parmi tous les êtres vivants, à posséder le sentiment de mon existence. De Socrate (« Connais-toi toi-même ») à Kant, les philosophes classiques accordent donc à la conscience une place centrale : « Qu’est-ce donc

Sur les Conférences de Cassel : Introduction : Heidegger et Husserl se sont mesurés à la philosophie de Dilthey dans un contexte de lutte entre la phénoménologie naissante et le néokantisme ambiant du début du 20ème siècle en Allemagne. Husserl critiquait en Dilthey (dans un article paru dans la revue Logos) sa théorie qui conduirait au scepticisme et au relativisme. Heidegger, autre phénoménologue, opérait quant à lui une récupération (partielle) de la philosophie de la vie. Cette

Au delà des multiples reniements, la pensée de Sartre se caractérise par une réflexion sur la subjectivité et la liberté La subjectivité Il est nécessaire de supposer la conscience pour rendre compte de l'être humain et de ses productions. La subjectivité est un dépassement (transcendance). Elle est créatrice de ses propres normes. L'homme n'est pas prédéfini. Il se définit par ses actes et ce qu'il fait de sa vie. L’homme n’est rien d’autre que son projet, il n’existe que dans la mesure

Johanna Arendt est née à Hanovre le 14 octobre 1906, d'un père ingénieur et d'une mère pratiquant la musique et parlant le français. Ses grands-parents sont Juifs. En 1924, Hannah Arendt a son Abitur en poche. Brillante élève, mais non-conformiste, elle étudie alors la philosophie, la philologie et la théologie. Elle fréquente alors les universités allemandes, où elle aura d'ailleurs Heidegger, Jaspers et Husserl comme professeurs. Justement, sa rencontre avec Heidegger en 1925 marque un tournant

1905-1950 ; Albert Béguin, 1901-1957). Les sources d´inspiration pour l´existentialisme, il faut les chercher chez Sören Kierkegaard (1813-1855), philosophe d´origine danoise, considéré comme le précurseur de l´existentialisme, chez Martin Heidegger et Edmund Husserl (1859-1938), le fondateur de la phénoménologie, d´origine tchèque. L´existentialisme français n´a pas été influencé seulement par Kierkegaard mais aussi par d´autres philosophes – par le philosophe de l´émigration russe Nicolai Alexandrovitch