Eliade

dessous mais aussi réduire au travers de l'alternative suivante : Être soi, est-ce le Salut de l'emprise d'une dependance, le premier pas vers la liberté ou bien être soi n'est ni necessaire, ni suffisant face à un but tel que la liberté ? Mircea Eliade disait, et non à tord, « Être libre signifie, avant tout, être responsable vis-à-vis de soi-même ». Cette notion de responsabilité et un thème recurrant au sain de reflexions sur la liberté, mais aussi de la conscience. Pour l'un, cela portera le

marxisme ou leurs prolongements plus récents ? La dimension imaginaire d'un texte est impossible à saisir en ses articulations sans le recours à une certaine connaissance du symbolique, qui fait appel à Freud, mais aussi à Bachelard, à Jung, à Eliade, à Durand... En somme, la critique littéraire ne se constitue pas en théorie du texte; elle ne vise rien d'autre qu'à faire découvrir, par-delà le sens immédiat, littéral du texte, un sens médiat, littéraire. Cependant, on comprend très bien que

littérature française, Paris, Armand Colin, 1969. Rééd., Paris, Armand Colin, 2003. Durand, Gilbert, Les structures anthropologiques de l'imaginaire, Paris, Bordas, 1969. Eigeldinger Marc, Mythologie et Intertextualité, Paris, Slatkine, 1987. Eliade Mircea, « Aspect du mythe », Paris, Gallimard, 1963. Grauby Françoise, La création mythique à l'époque du symbolisme. Histoire, analyse et interprétation des mythes fondamentaux du symbolisme, Paris, Librairie Nizet, 1994. Houtzager Guus, L'univers

cède le pas, tandis qu’au long du XIX° siècle la mythologie comparée fait son apparition, portée par la linguistique historique. La notion de « mythe des origines » prend corps (voir en annexe les définitions par exemple de Georges Dumézil, Mircea Eliade). . Un personnage moins connu, mais très « attachant », et productif au XX° siècle : PHILOCTÈTE. **** André Gide, Philoctète ou le traité des trois morales (1898), in Romans et récite, œuvres lyriques et dramatiques, t. 1, Gallimard, La Pléiade,

Antichitate, ocazia unui retorism sub care cu greu se mai poate recunoaşte ceea ce a stat la baza acestui material difuzat ulterior în întreaga literatură, pe baza legii imanente conform căreia „degradarea sensului duce la conservarea materialului” (Eliade). Nu dintotdeauna funcţia Muzelor a fost atât de bine delimitată ca la Hesiod, cel ce stabileşte cu cea mai mare autoritate atribuţiile zeiţelor, în funcţie de diferitele forme de manifestare a spiritului. Cu cât mai multe atribute concrete sunt însă

Temps se meut en cercle », affirmait Platon. Marc-Aurèle écrit dans le même sens : « toutes les choses sont éternellement semblables et recommençantes ». On peut voir une explication de l'Éternel retour grec et nietzschéen dans ces propos de Mircea Eliade (photo ci-dessous à droite), philosophe roumain du XXe siècle : « l'univers est considéré comme éternel, mais il est périodiquement anéanti et régénéré à chaque création. La doctrine de la conflagration périodique se retrouve chez Héraclite et dans

découverte des "univers primitifs". Chacun de ces moments est significatif en ce qu’il introduit, malgré le démythisation qu’il opère parfois, ou à cause d’elle, à de nouvelles perspectives sur le mythe et ses fonctions. C’est pour cela que – selon M. ELIADE – il devient difficile de trouver une définition du mythe qui soit acceptée par les savants et accessible aux non-spécialistes. Il est néanmoins possible d’approcher cette réalité qui a pour fonction de donner une représentation organisée du monde

un énorme scandale dans le monde littéraire roumain, par son action destructrice, subversive, menée avec beaucoup de verve et de sarcasme, contre les valeurs consacrées de la littérature roumaine : Tudor Arghezi, Ion Barbu, Camil Petrescu, Mircea Eliade. Le volume reçoit un prix des éditions des Fondations royales, accordé par un jury présidé par le critique et théoricien de la littérature Tudor Vianu. En 1936, il se marie avec Rodica Burlanu, étudiante en philosophie. Voyage de noces à Constanza

renaissance. Le blanc de l'ouest est celui de la mort, le blanc de l'est est celui du retour, de l'aube. Le blanc est également la couleur des êtres du monde surnaturel, des spectres et autres créatures de la nuit, c'est la couleur du linceul. Pour Mircea Eliade, dans les rites d'initiation, le blanc est la couleur de la première phase, celle de la lutte contre la mort. Le blanc est la couleur des responsabilités assumées, de pouvoirs pris et reconnus, de renaissance accomplie, de consécration. Dans la pensée

que les plus grandes inventions de l’homme sont le feu, la roue et l’automobile. Plus sérieusement, quand on recense les mythes dans différentes cultures, on y voit l’importance de la lumière. Quand, je parle ici de mythe, c’est au sens de Mircea Eliade. C'est-à-dire une histoire à caractère sacré dont la vocation est d’expliquer l’ordre du monde et dont la transmission se fait de manière initiatique. Ainsi, chez les Egyptiens au commencement étaient les eaux primordiales ténébreuses, Noun. Ces