Eliade

Hugo, Tas de pierres. « Le libéralisme contemporain profite aux riches ; et à personne d’autre. » Gilbert Keith Chesterton, Utopia of Usurers. « Le chemin de la sagesse ou de la Liberté est un chemin qui mène au centre de son propre être. » Mircea Éliade. « Le Libéralisme a un parfum d’Anarchisme. » Bernard Beugnies. Une notion à connaître Pacifisme Le pacifisme considère que toutes les guerres sont mauvaises. Il ne faut pas confondre « pacifiste » et « pacifique ». La France est un État pacifique

| |68 P. H. Lorenz. Heractitus Against the Barbarians: John Fowles's The Magus. ProQuest, p. 75. | |69 M. Eliade. A History of Religious Ideas: 3 vols. Vol. 2. Chicago, 1978-1985, p. 375. ™ P. H. Lorenz. Heractitus Against the Barbarians:| |John Fowles's The Magus... p. 76.

règles du jeu. Les principales théories sociales appréhendent la condition humaine de façon fragmentaire, chaque théorie se concentrant exclusivement sur la politique, l'économie, la société ou la culture, alors que, pour utiliser les mots de Mircea Eliade, un « système holiste de la connaissance — intégrant les approches scientifiques, philosophiques, religieuses et artistiques et la création — peut devenir encore possible dans l'avenir9 » [ traduction libre ]. Étant donnée la nature civilisationnelle

Tas de pierres. « Le libéralisme contemporain profite aux riches ; et à personne d’autre. » Gilbert Keith Chesterton, Utopia of Usurers. « Le chemin de la sagesse ou de la Liberté est un chemin qui mène au centre de son propre être. » Mircea Éliade. « Le Libéralisme a un parfum d’Anarchisme. » Bernard Beugnies. Une notion à connaître Pacifisme Le pacifisme considère que toutes les guerres sont mauvaises. Il ne faut pas confondre « pacifiste » et « pacifique ». La France est un État pacifique

populaires et scientifiques, ne nous permettent de l'imaginer. Que ce monde n'ait pas connu de véritable commencement et ne soit pas appelé à s'arrêter définitivement induirait certains à parler d'un "éternel retour". Mais ce serait là s'enliser avec Eliade et Cie dans des vues trop mystico-métaphysiques. Au ras des villageois, il s'agit tout simplement d'un cycle qui recommence continuellement. On prend les mêmes et on recommence. J'avais l'impression que mes Wakonongo, tout en faisant la pluie,

générale, Paris, Gallimard, 1966. Roger CAILLOIS, Le mythe et l’homme, Paris, Folio Essais, 1994. Jacques DERRIDA, La Dissémination, Paris, LeSeuil, 1972. Dictionnaire des citations, édition Pierre OSTER, Paris, Les Usuels du Robert, 1994. Mircea ELIADE, Aspects du Mythe, Paris, Idées Gallimard, 1983. G J. L. FLANDRIN, Un Temps pour embrasser, Paris, Le Seuil, 1983.. Michel FOUCAULT, Les Mots et les Choses, une archéologie des Sciences Humaines,  &        = : &  +

1978. C.O.P.I.E., Écoles de demain ?, Montréal, Éditions H.M.H., 1976. COTINAUD, Olivier, Groupe et analyse institutionnelle, Paris, Le Centurion, 1976. DELONCLE, Jehanne, Orientations actuelles de la psycho-pédagogie, Toulouse, Édouard Privat, 1972. ÉLIADE, Bernard, L’école ouverte, Paris, Éditions du Seuil, 1970. FERRY, Gilles, La pratique du travail en groupe, Paris, Dunod, 1970. FILLOUX, Jean-Claude, « Dans sa classe, le maître doit être à la fois conducteur et participant », Sciences-Progrès, La

tenus à des généralités. A vouloir entrer dans le détail, un ouvrage n'y suffirait pas. Pour ceux, néanmoins, que cet aspect de la question intéresse particulièrement, les travaux réalisés par les historiens des religions et les ethnologues - Mircéa Eliade en tête - ne manquent pas et se révèlent aussi passionnants qu'édifiants. Nous préférons nous en tenir désormais prioritairement à l'Occident. Encore nous faudra-t-il tailler dans le vif pour ne pas nous perdre dans la multiplicité et la richesse

ce qui ouvre la porte à ce que tout soit toujours vrai et nouveau.     Voyons à présent les rapports entre symbole, mythe et rite : nous devons affirmer que ces termes désignent différemment la même chose sous trois formes opérationnelles. Mircea Eliade nous dit que : « Le mythe est l’explication et la justification de l’irréalité de l’existence ». Il constitue un axe fixe sur lequel s’articule ce qui devient constamment, ce qui est périssable, illusoire. C’est une vérité tangible, un « modèle exemplaire

coeur annonce sa réalisation. Encore un ultime effort et l'envol de l'être affranchi des entraves diverses se réalisera. Pour qui a installé son oeuvre dans l'exigence de l'accès à "la dignité du haut", l'ascension appelle. 180. Cité par M. Eliade, "Brancusi et les mythologies", dans Brancusi, collectif, Arted, 1982, p. 105. 246 A. Le Mi'râj : Dans notre étude des paysages de l'être, l'entrave principale qui limite les capacités du sujet se révèle être le désoeuvrement, par l'absence