Eliade

français Jean Clottes, ces artistes du paléolithique étaient surtout des chamanes et nos deux scientifiques sont arrivés à le prouver. En effet, cette hypothèse n'est en rien nouvelle et a été argumentée par bien d'autres comme Andéas Lommel, Mircéa Eliade, ou bien encore Joan Halifax, mais jusque là elle n'était pas reconnue. C'est en observant l’art des "san", peuple chamane Bushman d'Afrique du sud que David Lewis-William et Jean Clottes purent voir l'art rupestre sous un autre angle et le faire

des théories émises notamment par l'ethnologue du début du siècle Sergei Chirokogorov, le chamanisme serait probablement influencé par la diffusion du bouddhisme. D'autres théories diffusionnistes ont parfois soutenu exactement le contraire. Mircea Eliade, historien des religions, philosophe et romancier roumain, dont nous ne parleront pas pour la dernière fois dans cet exposé, reprend plus tard cette idée dans son Chamanisme et les Techniques archaïques de l'extase de 1951, en y ajoutant certaines

l'on rencontre dans les rêves, mais aussi les mythes, les contes, et qui constituent en quelque sorte la matrice de l'imaginaire. Cette grammaire aura une profonde influence sur les autres penseurs de l'imaginaire, notamment Gaston Bachelard, Mircea Eliade, Gilbert Durand (voir l'entretien page 28). Parmi les archétypes, C.-G. Jung accorde une importance particulière à l'anima (principe féminin que l'on rencontre aussi dans tout homme) et à l'animus (prin- cipe masculin que l'on rencontre aussi dans

Il est indéniable que les métaux ont largement contribué à l’évolution des civilisations. Au fil du temps, ces matières précieuses ont acquis un caractère monétaire persistant et durable au détriment de leur rôle symbolique et cosmologique. Mircea Eliade nous le rappelait : les métaux ne relevaient pas des « données profanes » de l’existence parce qu’ils provenaient toujours d’ailleurs. Quid non mortalia pectora cogis, auri sacra fames… Virgile termine ainsi la relation de l’entrevue de Polydore

philosophe français Gilles Deleuze considérait, en 1977, comme « le plus grand poète français »], Emile Cioran [unanimement reconnu comme étant le plus grand prosateur français du xxc siècle »], Paul Celan [« le plus grand poète moderne »] et Mircea Eliade [emblématique pour l'universalité des deux cultures : française et roumaine]. Ils ont tous révolutionné et renouvelé la sensibilité et l'expression littéraire et poétique universelle. Dans la littérature, écrivains roumains d'expression française

La perte du sacré :Le sacré, on l'a dit, est séparation. Or cette séparation, souligne Eliade, s'inscrit avanttout dans l'espace. Le sacré correspond à la recherche d'un axe, d'un centre, d'un point fixe à partir duquel orienter le monde. Agent de certitude, il permet de discerner un ordre dans la multiplicité du monde. Certaines tribus nomades se déplacent en emportant leur totem, rapporte Eliade ; si bien qu'elles sont certaines de rester, quoiqu'il arrive, au centre du Monde. La société

grans thèmes, elles les transforme et leur redonne vie dans de nouveaux contextes. ⇒ Ils tendent à fonder, par ce qui s’est passé à l’origine des temps, la raison pour laquelle les choses sont comme elles sont. DIMENSION RELIGIEUSE ⇒ Mircea Eliade: “récit d’une genèse qui montre par quelles voies l’irruption du sacré fonde le monde” ⇒ Récit fondateur qui se déroule dans un temps primordial, un temps hors de l’histoire - récits sacrés imaginaires - perso extraordinaires-surhumains-divins

VI-Bibliographie........................................................................................................................ 7 3 I-Présentation du lieu de stage J’ai effectué mon stage du semestre 1 en premier année dans la structure Eliad Pontarlier à l’accueil de jour. Elle propose un accompagnement individualisé aux personnes accueillies ainsi qu’un soutien et un relais aux aidants. Les personnes prises en charge ont principalement des troubles cognitifs ou des troubles du comportement

l’arrache à la sphère infantile pour le faire entrer dans celle des adultes. Historien des religions et ethnologue, Mircea Eliade donne une définition pour le mot > : >. Ces rites, qui existent dès la préhistoire, sont observés jusqu’ à notre époque, surtout dans les sociétés primitives. Car, dans 26 27 Dictionnaire de la langue française Le Petit Robert. Paris, Petit Robert, 1176. ELIADE (Mircea), Initiation, rites, sociétés secrètes. Paris, Gallimard, 1959, p.12 22 les temps reculés et dans ce

vie est éclipsé, ignoré ou tout au moins obscurci dangereusement. Historien des religions et romancier, Mircea Eliade complète il nous semble le discours de Kundera. En effet, aux yeux de cet historien, il est fort improbable qu'une société 3 puisse s'affranchir complètement de la pensée mythique , d'autant plus que rien ne peut se substituer à cette dernière. En fait, écrit Eliade, bien que notre culture moderne pense pouvoir se passer de la pensée mythique, celle-ci ne peut être supprimée