Eloge Apologue

JEAN DE LA FONTAINE « LES MEMBRES ET L’ESTOMAC » PISTES POUR UNE LECTURE ANALYTIQUE « En quoi cette fable constitue-t-elle un apologue ? » (ou) « Quelle est la force argumentative de ce texte ? » Introduction Vers 1650, la France a connu la Fronde, une révolte populaire des Parisiens mécontents des abus du pouvoir royal. Quelques années plus tard, devant les exigences financières croissantes du nouveau ministre Colbert, certains personnages du royaume s'inquiétaient d'une nouvelle révolte

le Bon fait le bien autour de lui tandis que la seconde moitié l’Infortuné, sème la terreur. L’histoire est racontée par le neveu du chevalier, le Bon se rend dans le village de Préchampignon où se trouves les lépreux. En quoi ce texte est-il un apologue ? Nous verrons que l’auteur le rend plaisant et il sort une critique. I : un récit plaisant. a) Les stéréotypes / les caricatures Calvino suit la tradition des comptes que ce soit celle de Voltaire ou de Rabelais. On propose des histoires

« ceci peut s’appliquer à… » qui relient Le récit fictif v5 à v23; À la thèse: « grandeur royale » v24 Il s’agi là d’un idéal, non d’un simple thème B. Ou encore une connexion logique v33: « Lenénius le sut bien dire ». Et « et par cet apologue, insigne entre les fables » v43. 2. Ces connecteurs assurent la solidarité des parties de la fable en liant: Le thème v1; Le récit fictif v5 à 23; La thèse v24 à 32; Le récit historique v33 à la fin. Soit une structure originale puisque deux

de se relativiser (le déisme de Voltaire consiste en une croyance dans l'Etre Suprême, le Grand Horloger Universel, éloignée des huées fanatiques et de toute forme d'infaillibilité) • Cet apologue lance, implicitement, un appel à la tolérance confessionnelle ou civile, et revendique la liberté de culte •éloge de la conscience comme faculté d'éveil, la liberté de conscience seule peut permettre de refonder une harmonie civile

s’en tire ») fait écho au présent d’énonciation « sert » TRANSITION : On retrouve dans cette fable les caractéristiques traditionnelles de l’apologue : dynamisme du récit et distinction entre le récit et la morale. Toutefois l’originalité de cet apologue réside dans le traitement théâtral du récit. II-LES CARACTERISTIQUES THEATRALES 1- Existence de 2 éléments essentiels du théâtre. Les mouvements, la gestuelle - Mimique de l’ours explicitement évoquée V16 17 18 ms gestuelles du Singe et du Renard

mettre en avant as complicité avec le lecteur, tout en proposant une vision sur la lecture. Plan : I) L’art du bonimenteur ou le gai savoir 1) Un joyeux banquet 2) Connivence avec le lecteur II) La substantifique moelle 1) Apologue et analogie 2) Ce que le livre veut dire. Conclusion : Le livre est libérateur. Il doit plaire et instruire. Texte 2 : « Sur la vanité », de Montaigne Intro : Montaigne inventeur du genre de l’essai, combine réflexion et sur de soi

(s’être mépris, s’éveilla, surpris, mystère) Le parallélisme entre les 2 explications prouve la logique des jugements de Minos comme le montre l’antithèse entre les 2 derniers V. : parallélisme de construction souligne la diff. des attitudes. Cet apologue emporte par son rythme, séduit par son pittoresque et intrigue par son dénouement paradoxal. Ainsi une réflexion est rendu nécessaire. 2) La confidence A) Confidence présenté comme une argumentation - elle est introduite par une pénétration

écrit en latin en 1516, c’est une île imaginaire où règne la justice et l’égalité dans une population et où sont bannis l’individualité, la propriété, l’argent, leur privilège. L’utopie est un royaume idéal. Erasme qui a lu cette œuvre fait un grand éloge de celle-ci et dit que cette œuvre est un « manifeste de l’humanisme chrétien ». Rabelais, More sont des chrétiens évangéliques. More va en prison à la fin de sa vie et il va résister aux conditions de vie en vivant comme un hermite et respecter à

société : les morales de ses fables sont autant de discours visant une satire sociale et politique de la société. Il faut mettre à nu le visage noir du pouvoir en s'adressant au public par le biais de récits simples. De même que les fables, les apologues (Montesquieu) dénoncent, de façon déguisée, les cruautés et dérives du système monarchique. La Bruyère dans « Les Caractères ou les Mœurs de ce siècle », attire l'attention du lecteur sur la noirceur du monde, les vices et dérives du système aristocratique

soldats et chefs de guerre puisque chantant pour fêter la mort, chantant d’ailleurs en des termes qu’ils ne comprennent pas, Voltaire veut finalement faire transparaitre ici leur esprit simplet du simple soldat. L’article continue par ailleurs son éloge du déisme « La religion naturelle a mille fois empêché des citoyens de commettre des crimes. » l.11 et son blâme des religions « artificielles » disant donc que la religion naturelle empêche le citoyen de commettre des crimes puisque prônant un Dieu