Eloge Apologue

du XVIème au XVIIème siècleGroupement de texte : la quête du bonheur. Texte 1 : Érasme, éloge de la Folie , 1511 Page 260 L’éloge est de venter les mérite de quelqu’un ou quelque chose. On serait tenté de faire un blâme de la folie que d’en faire l’éloge, c’est donc un éloge paradoxal. Un paradoxe est une opinion qui va contre l’opinion commun ou l’opinion commune et contre le sens commun et contre la logique. Il y

la guerre. Dans quelle mesure ce texte est-il un conte philosophique planté dans un décor oriental ? Nous allons tenter de démontrer que ce texte est un récit plaisant qui s ‘apparente à un conte puis que ce texte permet de tirer des leçons tel un apologue. I- Un récit plaisant qui s’apparente à un conte a) des éléments typique du conte oriental En premier lieu on remarque que le texte se présente sous la forme d’un conte, c’est à dire un récit de tradition orale. En effet celui-ci commence

sources du Gange », il peut s’agir d’épices, renvoyant donc autant au goût qu’à l’odorat. Pour Voltaire, l’homme devrait se complaire dans la recherche des plaisirs, car c’est ainsi qu’il peut trouver le bonheur. Transition : Mais ce n’est pas un simple éloge de la frivolité que nous livre Voltaire ; au contraire, il profite de ce poème « Le mondain » pour réaffirmer les valeurs qui sont au fondement de sa philosophie : la foi en l’homme et l’enthousiasme face aux progrès de la civilisation. III – La foi

Problématique/ annonce du plan: Il s'agira de comprendre comment cette fable, par une construction complexe et par la mise en œuvre d'un jeu de miroirs, se fait miroir du Prince. Nous nous intéresserons initialement à la construction complexe de cet apologue atypique avant d'analyser comment cette fable en trompe-l’œil opère comme un appel au roi. I - Une fable atypique: Cette fable peut surprendre le lecteur à plus d'un titre, notamment parce qu'elle rompt avec le monde animal ou végétal

(flatteur) B) Critiquer la parole du pouvoir 1. Obséquiosité du renard (flatteur) • On attend de lui un examen de conscience semblable, mais, en fin courtisan et conforme à la tradition du personnage, il s'en garde bien. Le renard se contente d’un éloge des plus flatteuses au Roi, par des expressions hyperboliques ('trop bon, scrupule, trop de délicatesse, leur fîtes beaucoup d'honneur').  • Sonorités grinçantes entre les assonances de i et les allitérations de s et r (sifflantes et vibrantes), confèrent

1699 : rapproche à un récit de voyage > infos géo, décrit envi et paysage > végétation luxuriante, climat chaud et agréable, facilite agri + description ethnologique > peuple généreux et accueillant, mode de vie simple, harmonie avec la nature > éloge de Tahiti et habs Voltaire, Candide, Chap XXX (30), 1759 : ? J.M.G. Le Clezio, Poisson d’or, 2008 : jeune fille qui voyage, subit l’esclavage, la xénophobie (hostilité des étrangers) de viol et de sexisme. Critique l’intolérance. Lecteur a pitié

composition, une augmentation et un remaniement, De l'esprit des lois paraît donc en 1748. Publié anonymement à Genève, l’ouvrage a aussitôt un immense retentissement, mais subit les attaques des jésuites et des jansénistes, qui critiquent violemment son éloge de la religion naturelle. L’ouvrage finira par être condamné par la faculté de théologie, et ceci malgré la défense qu’aura publiée l’auteur à son sujet. Montesquieu publie encore Lysimaque en 1754 et rédige l’article « Essai sur le goût » (posthume

divertissant ; la Satire de la Justice. CONCLUSION Dans cet extrait, Voltaire reprends les éléments d’un conte traditionnel pour le transformer en un conte philosophique, qui se caractérise comme étant amusant et sérieux à la fois ( Fonction d’un apologue ; plaire et instruire). Voltaire fait un satyre de la justice européenne à travers le procès de Zadig. Il utilise l'ironie pour lui reprocher son absurdité, et par le fait que celle-ci ne soir préoccupée que par l’argent (Justice corrompue), et qui

cultivait cette solitude en méditant, et, le plus souvent, en priant. L’extrême beauté de cet éloge a souvent conduit à détacher le passage du récit qui donne son titre à la fable : entre les deux parties du texte existent pourtant des liens complexes et subtils, susceptibles d’aider le lecteur à mieux comprendre l’idéal de vie rêvé par le poète. I- Du récit à la méditation lyrique Un apologue en forme de paradoxe. Avant de commenter l’éloge de la solitude que La Fontaine entreprend dans

historique et philologique- à la recherche des sources...-Esope 241, "La fourmi et l’Escarbot ; Esope 336, La cigale et les Fourmis"Cet apologue servait habituellement à fustiger la paresse. Il faut travailler pendant l'été et la bonne saison pour ne souffrir la faim dans la vieillesse. On retrouve une possible source jusque dans l’ancien Testament (proverbes 6, 6-8) apologue et parabole ayant des traits communs.Traditionnellement, de la fable se dégage une leçon de prudence que représente la fourmi ; la