Émile Durkheim

moins con sonnante ente les différents produits de la socialisation synchronique est diachronique. 2. Socialisation et éducation : une fausse synonymie L'éducation comme socialisation méthodique et intentionnelle des jeunes générations Emile Durkheim, dans son livre Education et société,définit l'éducation comme un travail volontaire et conscient exercé par les générations précédentes en direction des plus jeunes; et c'est ce qu'il appelle l'éducation. Chez lui l'éducation c'est un travail

valeur de l’argent et dans lequel la vie est par conséquent plus difficile. Le fils de bourgeois vient donc quant à lui d’un milieu plus aisé. De ce fait, ils ne peuvent pas avoir la même conception de la vie ni même avoir les mêmes valeurs. Ainsi Emile Durkheim disait : « la conscience collective détermine la conscience individuelle, elle nous devance et nous contraint ». Notre milieu social participe au forgement de la conscience de soi, de ce que nous sommes, mais il nous contraint dans la mesure ou

d’intégration sociale. Le terme « division du travail » correspond à la spécialisation des tâches au sein d’une société, entre des individus, des métiers ou encore des groupes sociaux. En effet, le travail représente une valeur sociale et pour Emile Durkheim , la croissance de la société conduit les individus à une interdépendance qui permet à chacun de compter l’un sur l’autre, ce qui favorise la cohésion sociale et permet donc à l’activité humaine de se scinder ; c’est donc à partir de là que se

sanctionnent parce qu’ils les considèrent comme non conformes à leurs propres normes et valeurs (Dictionnaire d’économie et de sciences sociales, 2008 : 96) On constate que de la déviance peut découler l’anomie, notion introduite par le sociologue Emile Durkheim à la fin du XIXème siècle et caractérisant l’état d’une société dans laquelle la régulation sociale n’est plus assurée, les règles sociales guidant les conduites des individus n’existant plus (Dictionnaire d’économie et de sciences sociales, 2008 :

particulièrement le travail d’Emile Durkheim sur le suicide. Début 20ème Emile Durkheim se propose de voir au-delà du suicide, il va dépasser cette impression, et va prouver que le suicide est quelque chose de sociologique (à l’aide de statistique, exemple selon l’âge la proportion du suicide n’est pas la même). Il montre que les facteurs sociaux peuvent mener au suicide. Grâce aux statistiques, on sait combien il y aura de suicide l’année suivante (grâce au travail de Durkheim). Quand on étudie la vie politique

l’émergence d’une telle réflexion. Tout d’abord, du côté de la sociologie française, le fait que l’école durkheimienne était centrée sur une vision « nationale » de la société et des liens sociaux. Certes dans son article sur l’éducation (1911) Emile Durkheim concevait de façon organique que chaque groupe social avait des façons de « faire, de sentir et d’agir » propres au métier et à la fonction qui était la sienne. Mais il n’a pas mené une analyse la stratification sociale, ni même interrogé le concept

personne. On constate les effets dévastateurs de l'isolement mais comment expliquer la puissance formatrice des premières années et en particulier le poids de l'éducation parentale. 2) Les enfants, des êtres particulièrement influençables. Selon Durkheim et Elias, l'enfant est particulièrement influençable, car l'enfant a besoin d'être entouré par des humains pour survire, et pour ne pas être un animal. C'est l'âge de la vie durant lequel les normes sont imposés à l'enfant qui n'a pas le choix

définition des religions est toujours en débat et demeure polémique, celle-ci a pour objectif de nous permettre de cerner les principaux aspects de la religion. II Les structures de la Religion 1- La distinction sacré/profane : . Selon Emile Durkheim : Les formes élémentaires de la vie religieuse (1912), ou Mircéa Eliade : Le Sacré et le Profane(1956), la structure religieuse fondamentale, commune à toutes les religions (ou sectes) est la distinction sacré/profane. a- selon le théologien

et de la sociologie, au 19ème siècle, dont le père fondateur est Emile Durkheim. En effet, Emile Durkheim juge la philosophie politique comme étant trop abstraite et assez éloignée des faits. Exemple : la théorie du contrat social développé par Rousseau est construite sur une fiction. Le 19ème siècle va ainsi opérer un virage décisif de par l’importance donnée à la science et, par ricochet, au positivisme. La sociologie, pour Durkheim, a cette vocation de pouvoir dégager les lois de fonctionnement

transformations de la ville ne résultaient pas des seuls mécanismes économiques, ni des décisions individuelles, ni même des causes politiques mais des tendances sociales et des besoins collectifs. Il s’inscrit dans la perspective ouverte par Emile Durkheim dans L’Année Sociologique qui proposait la création d’une science : la morphologie sociale dont l’objet serait « les formes sensibles, matérielles des sociétés, c'est-à-dire la nature de leur substrat ». Selon Halbwachs, « le lieu reçoit l’emprunte