Emmanuel Petit

Descartes, la dignité d’un homme sera d’aller jusqu’au bout de son autonomie intellectuelle, jusqu’au bout de ses idées. Ceci engendrera la première conception de la tolérance dont il est question à la fin de ce travail. V. Kant : une dignité absolue. Emmanuel Kant (1724-1804), reconnaît bien volontiers que dans un premier temps, la dignité désigne un statut honorable, qu’autrui doit reconnaître et qui impose certaines attitudes cohérentes avec la charge. C’est le premier niveau de compréhension : celui

philosophe Emmanuel Kant, l’homme se différencie des autres êtres vivants car il possède la raison. Cette raison «a besoin de s’essayer, de s’exercer, de s’instruire, pour avancer d’une manière continue d’un degré d’intelligence à un autre.» (Idée d’une histoire universelle au point de vue cosmopolitique; p.72). On comprend que l’homme doit développer sa raison au maximum en s’instruisant pour pouvoir l’utiliser à bons soins. L’évolution de la raison ne peut pas se faire sur une petite période de

importante du sens permet de comprendre pourquoi les hommes produisent des références culturelles parce qu’elles permettent de justifier à leur yeux et aux yeux des autres leur conduite. Donc donner du sens aux contraintes de la vie sociales Le MC. Emmanuel Levinas p15. 1905-1995. Il est tout à fait contemporain de J-P Sartre. 1) Contexte La liberté, qui était cher aux existentialistes et pour Levinas, a complètement déchanté après des évènements comme Auschwitz. Donc plus précisément, il s’interroge

perspectives artistiques et des usages fonctionnels très divers que la photographie conquiert dès le milieu du XIXème siècle un domaine iconique dévolu jusqu’alors à la Portraits et démarches photographiques Bien que la photographie se soit petit à petit implantée fermement sur les territoires de l’art, il reste que son rejet initial a profondément marqué les pratiques artistiques qui ont eu et ont encore recours au médium. Pratiques qui ont dû la mieux situer en regard de son héritage pictural

solution, «interdire de manière généralisée le processus de concurrence sur la base d’un état idéal de concurrence ne pourrait mener qu’à bloquer l’innovation sous toutes ses formes, et par là mettre un terme à la croissance et au développement». Le petit doit être protégé du grand, il doit avoir une liberté d’entré dans un marché. Par exemple au Canada, il existe un département appelé «Bureau de la concurrence» qui, en tant qu’organisme d’application de la loi indépendant, veille à ce que les entreprises

.................................................................................................. 5 1 RENÉ DESCARTES ........................................................................................................................... 5 2 EMMANUEL KANT, ............................................................................................................................ 6 2.1 N O T R E R A I S O N E N T A N T Q U E G UI DE D U DE V O I R M O R A L . .................................

: « Ce qui ne meurt pas ne vit pas », pp. 449-453 Hans Jonas Le phénomène de la vie. Vers une biologie philosophique. Paris, trad. Danielle Lories, de boeck, sciences éthiques sociétés, Introduction, Essais I, II, III & XI et les appendices Emmanuel Kant Critique de la Faculté de juger, Paris, Œuvres philosophiques II, §§ 65-66, Nrf, Bibliothèque de la Pléiade, 1985 Machiavel Le Prince, Paris, GF-Flammarion n°317, trad. Yves Lévy Maurice Merleau-Ponty - La nature. Notes. Cours du Collège

l'attitude esthétique », Philosophie analytique et esthétique, textes rassemblés, pp. 115-134. BULLOUGH Edward, « Psychical Distance as a Factor in Art and as an Aesthetic Principle », British Journal of Psychology, Vol. 5 (1912), pp. 87–117. KANT Emmanuel, « Critique de la faculté de juger », 1790. LORIES Danielle, « Expérience esthétique et ontologique de l’œuvre », Bruxelles : Palais des Académies, 1989. LORIES Danielle, « Art contemporain : questions nouvelles pour l’esthétique philosophique

béatitude ? Pesons le gain et la perte, en prenant choix que Dieu est. Estimons ces deux cas : si vous gagnez, vous gagnez tout; si vous perdez, vous ne perdez rien. Gagez donc qu'il est, sans hésiter. », Blaise Pascal, Pensées (1670) Emmanuel Kant (1724-1804) affirme de son coté qu’il ne faut pas confondre la morale, visée du bien, et la sagesse, méthode du bonheur. La première prime, et obéir à la loi morale exige que nous sacrifiions parfois notre intérêt et notre bonheur. Certes, selon

preuve ontologique tente de déduire l’existence de Dieu en affirmant que c’est une qualité contenue dans son concept. Or, je ne suis pas d'accord pour dire que l'existence est une perfection... En effet, je suis d'accord plutôt d'accord avec Emmanuel Kant (philosophe allemand, 1724-1804) quand celui-ci annonce dans Critique de la raison pure (1781) que l'existence n'ajoute rien, du moins positivement, à un concept: si l'existence ajoutait quelque chose à son sujet, alors le concept d’une chose