Emmanuel Petit

Travailler est-ce seulement utile ? Quelle est la vocation du travail et pourquoi travaillons-nous ? Ne travaillons-nous que pour des raisons purement utilitaires ? Le travail n’obéit-il pas à d’autres fins et dans l’affirmative lesquelles ? Pour beaucoup le travail c’est le labeur. En latin, le travail c’est le labor et il s’assimile à un tripalium ou à l’instrument de torture. Si d‘aucuns acceptent cette souffrance c’est parce qu’elle doit leur procurer un bien en contre-partie. Qui dit

L homme est t il un animal religieux ? Athee sans dieu Agrostique sans connaissances RI : l H n a pas besoin de religion et les progres rendent la religion inutile Critique: la croyance dans le progres = une certaine forme de religion avec des fanatiques pres a tout Aristote l H est un animal politque Kant l H peut vivre en societe mais aussi avoir envie d etre seul - meme si l h n a pas besoin de religion elle peut passer pour une tendance ou une contrainte ! Pb faut il parler d

Aristote s’oppose à une conception hédoniste du bonheur. L’hédonisme voit dans l’obtention des plaisirs la réalisation du bonheur. Ici Aristote s’oppose à une conception hédoniste courante selon laquelle le bonheur consisterait dans l’amusement. Selon lui une telle conception est absurde au regard de la vie de la plupart des gens y compris de ceux qui tiennent souvent un tel discours. L’amusement semble en effet bien épisodique dans la plupart des vies humaines adultes. Si on pense qu’il faut se

Quelles soient écrites ou non, les lois ont presque toujours été présentes dans les sociétés. Ces lois guident les choix ainsi que les gestes de la majorité de la population et les enfreindre est mal considérer. Alors, pourrais-t-on affirmer qu’il serait suffisant d’obéir aux lois pour bien agir ? Une observation rapide de la question permet d’observer que la loi et le bien sont deux concepts bien distincts. Il est important de concevoir que la notion du bien n’est pas la même pour tous et qu’une

Selon l’opinion commune, la liberté est souvent associée à la capacité de faire « tout ce que l’on veut » sans contrainte. Si l’on part de cette idée, les lois seraient donc une entrave à notre et s’en déjouer, ne nous rendraient que plus libre. Mais est-ce vraiment possible ? Peut-on véritablement vivre dans une société dénuée de toutes règles ? Pouvons-nous vraiment nous astreindre de toutes lois, même celles de la nature ? L’homme libre, n’est-ce pas plutôt celui qui comprend que nous sommes

***** De ma vie et de mês sèrmons : “Au Lycée Molière” ***** Le Noir Ce chapite du receuil est composé de trois laps et confrontations de ma vie entre l'âge de 13 et 14 ans au contacte de ce qui m'entourait, lors des quels l'unique sentient qui me possaidait était alors une écrasante sensation d'étrainte en de noirâtre volutes d'ombres dont la simbolique -aussi mistérieuse soit-elle- peut être comprises sous divers aspects . Partie : - Les sphères corrompues - Sans autre élément

Devoir de philosophie Kant : 1) Dégager l’idée principale du texte et les étapes de son argumentation: Le thème de ce texte repose sur la nature de l’homme, une partie de cette extrait nous amène à nous demander ce qu'est l'être humain. N'est-il qu'une espèce vivante parmi tant d'autres ou présente-t-il des caractéristiques, qui fond de cet être une espèce différente que c’elle des animaux . La thèse du texte apparaît dès la première phrase :"L'Homme est la seule créature qui soit

compréhension intuitive que tout ce qui existe est en réalité Dieu, c'est-à-dire la nature, le bonheur devient parfait et prend le nom de béatitude, c'est-à-dire joie vécue avec un sentiment d'éternité et s'accompagnant d'un amour de toute chose. Emmanuel Kant (1724-1804)[modifier] Le bonheur est un thème que Kant a traité de manière secondaire dans son œuvre, car contrairement à Epicure ou Spinoza il ne doit pas constituer le but de l'existence humaine, mais il est possible de dégager une doctrine

Le classicisme, seconde moitié du XVIIe, est souvent considéré comme un art au service de la Monarchie. Il prend pour modèle l'art antique. Il se caractérise par la primauté de la raison, un idéal de parfaite adéquation entre la forme et le fond, une volonté d'harmonie (souvent morale et/ou religieuse) et de simplicité. Classicisme. Thème récurent: un corps central et deux ailes symétriques, un ordre architectural (dorique, ionien, corinthien) pour chaque étage. Son but est de concilier utilité

elles ne l’expriment pas par un mot particulier. Car cette faculté (de penser) est l’entendement[3]. Certes, dès le XVIII e siècle un certain nombre d’entreprises « méta-critiques » reprochaient déjà à Emmanuel Kant d’avoir omis de prendre en compte la condition linguistique de son entreprise philosophique — c’était notamment l’observation de Johann Georg Hamann selon qui « toute la faculté de penser repose sur la langue », ce