Emmanuel Petit

la realite, qua ce processus de valoriser les choses, toute nos perceptions, assez special, la verite avec un grand V n'existe pas, la verite qui conrresponderait a une realite qui serait independante de l'action humaine, ce qui existe ce sont de petite verite, a autant de point de vue que quelque chose, on est capable d'apprehender, on a construit une construction de la realite, dans les sciences sociales historiques, on va les mettre en relation, on va pas se permettre, qu'un flux , la realite

DAMILAVILLE, Article « Paix » , Introduction La réflexion sur la guerre est un thème qui occupe la pensée philosophique du 18éme siècle . De nombreux auteurs en ont dénoncé les méfaits Damilaville à son tour se lance dans une critique sévère de la guerre dans un article ou le titre semble paradoxal : l’auteur montre ainsi que les deux notions se définissent l’une par rapports à l’autre . L’extrait de l’article « paix » est essentiellement consacrée à la guerre et chaque paragraphes et construit

peut servir de loi à tout être raisonnable. Par contre et quelque soit mon sentiment pour l’humanité : « traiter l’humanité en ma personne et en la personne de tout autre toujours et en même temps comme un fin et pas simplement comme un moyen » (Emmanuel KANT) est une maxime exigible universellement, un devoir pour chacun. La volonté qui détermine sont action à partir d’elle-même est une volonté autonome en tant qu’elle se soumet librement à la loi de la raison pur pratique. Une règle est juste

I. Ce conseil n'est ni bon ni mauvais, il est tout simplement inapplicable On ne peut pas demander à quelqu'un de réfléchir à ne pas réfléchir. Ce conseil est donc inepte si nature = spontanéité, immédiateté. II. Ce conseil est un très mauvais conseil si naturel = sauvage, brutal Ce conseil créerait désordre et injustice. Nature = pulsion, désir (phusis [nature] -> emphusesis = gonfler, croître) Hegel -> Revenir à la nature, c'est troquer la liberté authentique pour une illusion de liberté

LA BEAUTE N’EST-ELLE QU’UN EFFET DE L’ART ? On peut affirmer qu’il existe deux beautés différentes : la beauté naturelle et la beauté artistique. Mais la nature pourrait en fait être le résultat d’un art divin. Auquel cas, tout est art, l’art regroupant la nature et toutes les productions humaines. Et on pourrait trouver une beauté partout dès que l’on s’occupe à comprendre la nature. L’homme rechercherait alors à imiter la beauté qu’il trouve dans la nature par un art conçu et par un art représenté

Pourquoi ce qui est laid dans la vie ou dans la nature peut-il devenir beau dans une œuvre d’Art ? * Qu’on y prête attention ou non, l’Art nous entoure constamment. Comme le dit Murielle Burbery, romancière francaise , « L’art c’est la vie mais sur un autre ton ». En effet, Il est coexistant à la vie. Dès la préhistoire, l’homme « créait » en peignant des fresques sur les murs. L’Art permet de retenir l’instant fugitif et nous donne l’illusion d’échapper au temps. L’œuvre d’art procure

possibilité de liberté humaine. → va voir le monde sensible et le monde intelligible selon un principe de connexion interner qui leur est propre. → le monde tel qu'il est perçu, n'est jamais perçut d'emblée dans sa totalité, il se donne a nous petit à petit ce qui n'est pas le cas de l'intelligible qui lui se donne toujours d'emblée en totalité. Il n'y a pas d'expérience de la totalité. C'est le temps et l'espace qui rendent cette perception totale impossible, car je ne peux avoir d'intuition de la

Le présupposé de la question : "Qu’attendons-nous pour être heureux ?", c’est que nous ne sommes pas heureux pour l’instant, et que nous ne serions pas près de l’être. Ce présupposé est-il légitime ? Pourquoi ne peut-on pas se déclarer heureux dans le présent ? Quelles peuvent être nos résistances au bonheur ? Pourquoi y en a-t-il, et sont-elles si puissantes qu’elles nous empêchent inévitablement d’être heureux ? En tant qu’"idéal de l’imagination" (Kant), le bonheur ne peut-il être que repoussé

également mis en évidence que toutes les langues possèdent une façon de parler à la première personne et cela souligne la présence dans l’esprit de tout homme. D’après Kant, la possibilité de dire « je » ne vient que progressivement pendant la petite enfance. Au début il parlerait de lui à la troisième personne, mais après avoir pris conscience de sa personne, il ne revient plus à ces anciennes manières. Il peut ainsi penser les sensations de son corps telles que la faim. L’enfant peut désormais

Pierre EMMANUEL (1916-1984) Poète Biographie Né à Gan (Basses-Pyrénées), le 3 mai 1916. Tandis que ses parents émigraient aux États-Unis, Pierre Emmanuel fut élevé à Lyon par un oncle paternel. Après des études de lettres à l'université de Lyon, il entama une carrière d'enseignant. Venu à la poésie par la lecture de La Jeune Parque de Valéry, il se familiarisa avec les romantiques allemands (Hölderlin) et les auteurs anglais (Hardy, Hopkins). C'est Pierre-Jean Jouve, qu'il rencontra en 1937