Emmanuel Petit

Le but premier de ce chapitre est de montrer que malgré le raisonnement infaillible de l'ambassadeur Ulrich Gallet visant à démontrer à Pichrocole toute la folie d'une telle guerre envers Grandgousier, la parole, aussi juste soit elle, est impuissante face à l'aveuglement de la vengeance. Elle est inutile dans la mesure où celui qui l'entend ne l'écoute pas vraiment. Ulrich Gallet essaye de démontrer à Pichrocole combien la réconciliation entre lui et Grandgousier est préférable à une guerre déstructrice

été pour la première fois placée sur la voie sûre d'une science alors que, durant de si nombreux siècles, elle n'avait été rien d'autre qu'un simple tâtonnement. Dans ce texte rédigé en seconde préface à la Critique de la Raison pure; en 1787, Emmanuel Kant veut montrer que la physique -au même titre que les mathématiques et la logique- est une science qui existe depuis l'origine de l'humanité mais qui n'a été mise en valeur que depuis Galilée. Cela soulève un véritable enjeu qui est de savoir

Explication de texte Le texte de Kant aborde le sujet de la perception que se fait un individu d’une information selon qu’elle est donnée par quelqu’un qui en a fait l’expérience ou bien par quelqu’un de reconnu. Kant fait apparaître deux sortes de vérités celles qui reposent sur l'expérience et celles qui se fondent sur la raison. La première vérité, basée sur « l’expérience et le témoignage », est appelée vérité de fait. Cette vérité nous est apportée par autrui sans que nous puissions

notre inconscient qui prend le dessus. « Nous commençons par être conscient » Lors de l’apprentissage on a conscience car la décision vient de notre réflexion qui nous est propre nous sommes alors conscient d’effectuer tel ou tel action. Mais petit à petit avec la répétition et l’engrenage de la mécanique qui apparaît la conscience en même temps disparaît. «nous dispensant ainsi de nous décider et de choisir. «  On oppose ici la volonté et la liberté à la nécessité. L’exemple de la voiture est très

Les sens seuls ne suffisent pas à nous fournir toutes nos connaissances,car nos sens peuvent nous tromper. C'est notre raison,puisque l'homme est un être doué de raison ,qui peut nous donner la certitude que nous ne nous trompons pas. Nos sens ne cessent de nous abuser,nous pouvons voir ce qui n'est pas(les illusions d'optiques).De même,en rêvant nous pouvons être persuadés de vivre certaines situations(on croit marcher,voler)alors qu'on est simplement allongé sur son lit. Notre raison ,elle,nous

Fiche synthèse n°4 : L’Art. Problèmes et enjeux : Problématique : A quoi sert l’Art ? Enjeux : L’art pose donc e problème de la création , de son sens et de sa valeur. Plan : I] L’art et le problème de la vérité 1) L’imitation du réel 2) La modification du réel II] L’art et le problème du beau. 1) Les critères du beau 2) Le jugement de goût Principales analyses : - l'esthétique - Art et la nature - Arts et représentations : Beauté esthétique/ Beauté adhérente(Kant)

On entend par gout l’appréciation purement esthétique d’une chose ; cela arrive lorsque je la juge non en fonction de son utilité ou de sa valeur morale, mais en fonction de son seul critère « me plait elle ou non ? » Les objets sur lesquels s’exerce le gout sont les objets que l’on appréhende seulement par les sens, ces objets sont donc par exemple les couleurs, les sons les odeurs, les sensations de toutes sorte. La discussion désigne l’acte par lequel des personnes échangent paroles et arguments

et que l'être serait alors Dieu. Par conséquent, d'imaginer Dieu comme existant seulement dans l'esprit mais pas dans la réalité conduit à une contradiction logique, ce qui prouve l'existence de Dieu aussi bien dans l'esprit et dans la réalité. Emmanuel Kant a non seulement rejeté l'argument ontologique, mais les arguments téléologique et cosmologique, ainsi, sur la base sa théorie selon laquelle la raison est trop limitée pour qu'on sache quoi que ce soit au-delà de l'expérience humaine. Toutefois

INTRODUCTION Pour quelles raisons et quelles motifs se soumettre aux lois conçues en leur triple acceptation, comme rapports invariables et necessaires entre des phenomenes, comme relations de successions et de similitude, comme principes universels valables pour la volonté de tout être raisonnable et enfin comme prescription promulgué par l’autorité souveraine d’un pays et dont la transgression est l’objet d’une poursuite ? Notons qu’une partie de cette questionest en rapport avec la sphère de

Il y a en Descartes, une si grande chose, qu’aucune barriere ne la rencontre, rien ne peut l’arreter et qu’il participe grace a elle de la nature de Dieu. Cette si grande chose est la volonté, le libre arbitre, par laquelle Descartes échappe au determinisme. La volonté, l’infini et la liberté sont liées ensemble meme si elle ne peuvent se differencier l’une de l’autre que par l’illusion. La volonté de Descartes est donc libre car elle est infinie, sa liberté consiste dans l’infinité de sa volonté