Empirisme Abstrait

Apprentissage et développement dans l’analyse du travail enseignant Frédéric Yvon Yves Clot Position du problème Parmi l’héritage que nous a légué l’œuvre de Vygotski, apparaissent en premier plan les questions d’apprentissage et de développement. Nous tenterons, dans cette contribution, de revisiter ces questions du point de vue de leur rapport. Pour ce faire, il nous faudra repartir de là où émerge le problème, autrement dit, des textes de Vygotski eux-mêmes. La thèse se distingue de

demander si elle ne devient pas l’équivalent de « l’Idée » hégélienne réifiée, autrement dit de nous demander si la position philosophique ultime du sociologue allemand n’est pas celle d’un hégélianisme qui a définitivement hypostasié la « totalité abstraite » au détriment de la reconnaissance de la production subjective réelle de la vie sociale par les individus. On cherchera alors à réactiver la critique marxienne de Hegel et son procès de la conception hégélienne de l’Idée, pour poser que ce n’est

LE BONHEUR En étant à la recherche perpétuelle du bonheur, nous oublions parfois le simple d’exister. L’article nous ayant permis de réaliser ce sujet est tiré du numéro 36 de philosophie magazine datant du mois de février 2010. C’est un magazine mensuel qui comporte 98 pages et est en format A4. On peut observer une équivalence de la présence des textes et des images. La couverture est essentiellement recouverte de blanc et de rouge et une imposante couronne de fleur en rose rouge est présente

-Démarche de Kant ne se définit as par une critique des ouvrages et concepts (« systèmes ») mais par une critique du pouvoir détenu par la raison. En effet, la raison détient un pouvoir vis à vis de diverses connaissances qui ne requiert aucun empirisme. Ce pouvoir consiste en la décision suprême de la « possibilité ou impossibilité de la métaphysique en général », et en la décision des frontières et espaces à délimiter ainsi que des sources. -Kant justifie son entreprise en la présentant comme

Certains philosophes pensent qu’on est conscient du moi et que les sensations que tout être humain reçoit influent sur le moi. Est-on vraiment conscient de soi? Hume, étant empiriste se demande sur quelles expériences ou sur quel fondement il pourrait se baser pour prouver l’existence du moi. Il s’interroge dans cet extrait de « Traité de la nature humaine » sur l’existence du moi. Descartes assure par sa phrase « je pense donc je suis » l’existence venue de nulle part du moi, le seul fait de

Descartes 1. Expliquer la méthode du doute hyperbolique : Descartes doute sur l’existence de tout ce qui l’entoure, les choses matérielles et même sur l’existence de son propre corps. Il croit qu’il y a quelque part dans ce monde comme une sorte de dieu, mais quelqu’un qu’on pourrait nommer ‶malin génie″. Il pense que cette sorte de génie lui fait croire pleins de choses qui n’existent pas vraiment juste pour le tromper. Descartes remet donc en doute le fait d’avoir des yeux, de la peau, des sens

Explication de texte : Hume, Nos Raisonnements sur les faits ne sont pas démonstratifs. Dans le texte de Hume, « Nos raisonnements sur les faits ne sont pas démonstratifs » tiré du livre « Enquête sur l'entendement humain », Hume traite des objets de la raison humaine c'est-à-dire dans ce texte Hume traite de l'existence des faits. Dans cette extrait Hume nous expose sur point de vue sur l'existence des faits , dont l'évidence n'est pas une nature semblable à la précédente

La psychologie est une discipline de la philosophie. Elle est définie par l'étude de l'âme, en grec ''psychè''. Il existe deux sens de l'âme: Premièrement, elle définit le principe de la vie, du vivant, la vie elle-même. L'âme est synonyme de vie. Le deuxième sens de l'âme proprement humaine, c'est la substance du divin qui est en nous et qui nous met en rapport avec le divin. Le mot psychologie est un néologisme qui est créé en Latin au XVIIème siècle. La psychologie d'Aristote se trouve dans

existent déjà dans la nature. Les épistémologues distinguent classiquement différents types de sciences notamment Les sciences formelles Les sciences empiro-formelles Les sciences Les sciences formelles Reposent sur un dispositif abstrait qui permet d’engendrer une classe de propositions. Une science de ce type construit entièrement son objet (qui n’a pas d’équivalent empirique) Math Logique géométrie La démonstration dans les sciences formelles Théorème 1 Démonstration

Introduction à la sociologie Université Paris Nord - Villetaneuse Licence 1 AES Chapitre 1 : La sociologie, une démarche d’analyse  scientifique  du  social I. II. III. IV. V. Qu’est-ce que la sociologie? Pourquoi étudier la sociologie? Où voir le social? Comment voir le social? Quelles critères de scientificité? Qu’est-ce que la sociologie? Qu’est-ce que la sociologie? Qu’est-ce que la sociologie? Qu’est-ce que la sociologie? Quelques définitions de