Empirisme Abstrait

***** Vendredi, * avril 20** ***** TS* Y'a t-il des vérités évidentes ? Quel qu'il soit, tout être humain tend à chercher la vérité, c'est inéluctable. Cette-dernière, définit généralement comme le caractère de ce qui est vrai, soit comme un énoncé ou une pensée en accord avec la réalité et elle-même, est quasi-nécessaire à la vie humaine. Sans vérité, nous ne pouvons agir efficacement, et même être conduit aux pires catastrophes : c'est pourquoi nous tendons tous à connaître quelques

Huysmans Le summum des plaisirs, la suprême délectation réside dans la capacité par l’imagination à recréer l’essence, mais qui se trouve abstraire grâce au pouvoir de l’idée, de la pensée. Le dispositif dans « A rebours » vient suppléer la contingence, la matière qui est l’ennemie. Dans cette esthétique décadentiste, le plaisir est affaire d’idée, de représentations : le plaisir vulgaire est proscrit par cette obsession esthétique, qui considère que l’aspect primaire des plaisirs est à ce point

Les sens sont les diverses fonctions de notre sensibilité, ils nous relient au monde et à nous même de la manière la plus simple, c’est-à-dire par la vue, l’ouïe etc.. Ils sont présent dès la naissance, ainsi même le nouveau né n’est jamais sans rien savoir de la réalité. D’après Leibniz, « quoique nécessaire pour toutes nos connaissances actuelles, ne sont point suffisants pour nous les donner toutes » . L’auteur pense donc que les sens jouent un rôle dans l’acquisition de nos connaissances. En

le biais de sensibilité. Tel est le sens de la formule de Proust si mal comprise « la vraie vie, c’est la littérature ». Ce n’est pas, comme on pourrait le penser, qu’il faille fuir cette vie qui est la nôtre pour nous réfugier dans un autre monde abstrait et irréel qui serait celui des la littérature. Non, le travail de l’écrivain est précisément de transporter dans le sensible la tonalité vivante et pathétique de la vie, lors même que cette vie tend la plupart du temps à s’oublier sous le poids écrasant

Les sens semblent être la fonction par laquelle nous percevons le monde. Ils paraissent être parmi les données les plus élémentaires, les plus précoces et les plus universelles : dès la naissance, nous sommes en relation avec le monde et avec lui-même par la sensation, au travers duquel le monde semble se donner de lui-même, se présenter de lui-même à nous. La sensation est une intelligence intuitive et immédiate, la prise de conscience d'un phénomène ( le chaud, le froid, le sucré, le bleu ), caractérisée

Université Pierre Mendes France Grenoble 2 LICENCE ECONOMIE - GESTION 2006-2007 1ère ANNEE STATISTIQUE DESCRIPTIVE Alain SOMBARDIER PLAN Introduction page 4 CHAPITRE I. L'appréhension statistique (Recueil, dépouillement, présentation des données). page 7 I. Recueil et dépouillement des données. page 7 1. Vocabulaire spécifique. 2. Collecte des observations - dépouillement. II. Présentation des données. page 9 1. Série statistique

Cours de philosophie : la liberté Commentaire de citation : « Le principe subjectif du désir est le mobile, le principe objectif du vouloir est le motif. » KANT Cette citation de Kant résume la pensée du philosophe quant à la question de la morale, intimement liée à celle de la liberté. Elle est ainsi basée sur une opposition, l’auteur définissant en premier lieu ce que serait une action immorale, ou tout du moins qui ne serait pas une action morale. Ce « principe »

Le texte que nous avons à étudier est extrait de la préface des nouveaux essais sur l'entendement humain de leibniz. L'objet principal dont traite ce texte est les petites perceptions, c'est-à-dire ces perceptions que nous avons en nous en tout temps mais dont nous ne nous apercevons pas. L'intérêt pour leibniz de parler de ces petites perceptions consiste dans le fait qu'elles lui serviront de paradigme afin de montrer qu'il y a une parfaite correspondance entre le corps et l'âme. Autrement dit

Les sens sont la disposition de l'organisme par laquelle il reçoit tout stimulus. La sensation, par les diverses fonctions sensibles de l'être, semble être notre plus élémentaire et notre unique voix d'accès au monde, et il serait vain de concevoir une connaissance de celui-ci sans les sens. Les sens sont donc par définition indispensables à la connaissance, mais qu'est ce qui justifie le caractère nécessaire de l'expérience sensible dans l'apprentissage de nos connaissances ? La simple sensation

N’est-ce pas indignement traiter la raison de l’homme que de la mettre en parallèle avec l’instinct des animaux, puisqu’on en ôte la principale différence, qui consiste en ce que les effets du raisonnement augmentent sans cesse, au lieu que l’instinct demeure toujours dans un état égal ? Les ruches des abeilles étaient aussi bien mesurées il y a mille ans qu’aujourd’hui, et chacune d’elles forme cet hexagone aussi exactement la première fois que la dernière. Il en est de même de tout ce que les animaux