Empirisme logique

serait qu’agrément, décoration, satisfaction subjective…- marquerait la fin conjointe de l’esthétique, de la politique, de la philosophie et de la démocratie. Résumé: Le jugement de goût exprime qlqchose d’universel, de nécessaire et d’étranger à la logique, au concept: il me donne à penser. Il est spécifiquement humain. Un être purement sensible, ou purement rationnel, n’aurait pas d’expérience esthétique (critère pour les recherches en I.A.?). Expérience qui me fait pénétrer dans le domaine de la gratuité

expertise. La théorie de l’autodétermination Dans les années 1970-1980, un certain nombre de théories cherchaient à identifier quelles étaient les raisons intrinsèques qui poussaient un individu à accomplir volontairement une action. Dans cette logique, la théorie de l’autodétermination développée par Deci et Ryan (1971, 1975 et 1985) considère que l’individu est motivé par trois types de besoins : l’autonomie, le sentiment d’être compétent et l’appartenance sociale. Le besoin d’autonomie serait

Communication : expériences et premières fois I-Introduction Il y a des premières fois marquantes, d’autres moins. Il y a des choses dont on veut se souvenir, d’autres non. Le fait est que nos premières fois font de nous ce que nous sommes. Souvent elles sont marquantes. Souvent elles nous font grandir, réfléchir. Elles nous affectent ou nous déçoivent. Parfois on en rit, d’autres fois on en pleure. Nos premières expériences sont parfois ordinaires mais d’autres fois singulières. Cependant

augmenter après une purgation qui fait évacuer tout le contenu gastrointestinal. Or, c'est précisément le contraire qui se réalise. Il suffit de contrôler le fait, ce qui n'est pas difficile, pour constater l'exactitude de ce que j'avance. Il me parait logique de déduire de cette constatatipn que les phénomènes qui constituent la faim, disparaissant après la purgation complète, sont incontestablement déterminés par les principes que la purgation a fait éliminer. Donc, la faim n'est pas l'expression du

Science et technique La technologie est signe de puissance. Par ce moyen l'homme est comme maître de la nature. Aucun autre animal n'a su transformer à ce point son milieu naturel. Sans être à l'abri des catastrophes, les hommes ont pu aménager et modeler l'environnement selon leurs besoins. D'où vient ce pouvoir ? Apparemment, du progrès des connaissances. Après avoir formulé les lois de la réfraction, Descartes déduit les moyens de perfectionner la vision. Connaissant selon quelle loi la lumière

Pour Platon, Le Bien est l’Idée suprême qui est au-delà de l’être et source de l’existence et de l’essence de tous les êtres intelligibles. Aristote affirme quant à lui que le Bien (le « souverain Bien ») est la fin (au sens de finalité) de tout ce qui advient dans le monde. D’un point de vue empirique, le premier Bien c’est le plaisir. Malebranche écrit ainsi « Il faut dire les choses comme elles sont : le plaisir est toujours un bien » car « le plaisir rend heureux celui qui en jouit, du moins

dans le sujet, et revenir ensuite à l’intitulé premier du sujet. Il craint d’autre part que ce rapport méthodologique à la question lui fasse perdre son sens existentiel. C’est en partant du sens vécu de la question, et non de sa signification logique, qu’il espère retenir l’attention et l’implication de chacun dans la construction de la problématique. Son objectif est donc d’ancrer le cours dans leurs préoccupations individuelles. Nous dirons, à partir de ces analyses qui ramassent les commentaires

Merton, R. Social Theory and Social Structure, New York, Free Press, 1965. Merton, R. Éléments de théorie et de méthode de sociologie (1949), trad., Paris, Plon, 1965 Nagel, E. « Une formalisation du fonctionnalisme » et G. Carl Hempel, « La logique de l’analyse fonctionnelle », trad. part. in P. Birnbaum et F. Chazel (sous la dir. de) Théorie sociologique, Paris, PUF, 1975, p. 283-331. Radcliffe-Brown, A. Method in Social Anthropology, Chicago, 1958. Radcliffe-Brown, A. Structure et fonction

LE BONHEUR En étant à la recherche perpétuelle du bonheur, nous oublions parfois le simple d’exister. L’article nous ayant permis de réaliser ce sujet est tiré du numéro 36 de philosophie magazine datant du mois de février 2010. C’est un magazine mensuel qui comporte 98 pages et est en format A4. On peut observer une équivalence de la présence des textes et des images. La couverture est essentiellement recouverte de blanc et de rouge et une imposante couronne de fleur en rose rouge est présente

Certains philosophes pensent qu’on est conscient du moi et que les sensations que tout être humain reçoit influent sur le moi. Est-on vraiment conscient de soi? Hume, étant empiriste se demande sur quelles expériences ou sur quel fondement il pourrait se baser pour prouver l’existence du moi. Il s’interroge dans cet extrait de « Traité de la nature humaine » sur l’existence du moi. Descartes assure par sa phrase « je pense donc je suis » l’existence venue de nulle part du moi, le seul fait de