Encyclique

premier projet de « croisade » en Terre Sainte remonte à il y a exactement 1000 ans, après qu’en l’an 1009, le sultan al-Hakim ait fait abattre la basilique constantinienne du Saint-Sépulcre. Aussitôt le pape Serge IV (mort en 1012) exhorte dans une encyclique à entreprendre une expédition pour la restauration de la basilique et la libération de Jérusalem. Presque cent ans vont encore s’écouler avant l’appel à la première croisade lancé par le Pape Urbain II à Clermont en 1095. En effet, – jusqu’en

origines rudimentaires de l’organisation des politiques sociales La définition des politiques sociales trouve son origine dans la religion, essentiellement dans les préceptes catholiques. La doctrine sociale de l’église connue notamment par les encycliques de Léon XIII est développé aussi par Jean-Paul II, reconnait le devoir individuel de charité, elle justifie surtout l’intervention publique dès lors qu’elle vise à protéger la dignité humaine. Ainsi la charité est prise en charge par des structures

progressiste Léon XIII, qui est ouvert aux idées nouvelles : un esprit social dans la fameuse encyclique Rerum Novarum qui prend en compte les évolutions de la société industrielle et de la misère prolétarienne qui l’accompagne, comme une réponse de l’Église au socialisme. Mais ce Pape va avoir également un discours de Ralliement à la République en admettant le régime républicain en France, dans une encyclique de 1892, Au milieu des sollicitudes. La majeure partie des légitimistes demeure des opposants

décembre Texte prévoyant l'inventaire des biens du clergé. 1906 11 février Encyclique "Vehementer nos" condamnant la loi de séparation de l'Église et de l'État. 17 janvier Ouverture de la conférence d'Algesiras pour régler le différent Franco-allemand. Armand FALLIÈRE (1906-1913) 1906 18 janvier Armand Fallières est élu président de la République. 1 février Début des inventaires des biens de l'église. 18 février Encyclique "Vehementer nos" condamnant la séparation de l'Église et de l'état. 6 mars

campagne contre ces organisations catholiques qui culmine en 1931. Le 30 mai de la même année, le régime donne l’ordre de dissoudre les organisations de jeunesse qui ne font pas partie de l’organisation fasciste Balilla. Pie XI va répondre par une encyclique condamnant ces pratiques, avant qu’un compromis soit finalement trouvé. L’action catholique est réorganisée mais on en écarte les responsables hostiles au fascisme. Cette crise montre donc déjà toute l’incompatibilité entre fascisme et

pastoral sobre o cinquentenario das Apariçoes de Fatima e da restauraçao da Diocese de Leiria, 1917-1918", p. 12-13. 10 monde n'a vu cette impiété, dénoncée par saint Paul, poussée jusqu'à ce point. À l'aube du siècle, saint Pie X, dans son encyclique inaugurale, "E supremi apostolatus cathedra", en dressait le constat, saisi d'effroi. La charge apostolique l'effrayait, avouait-il, précisément pour cette raison : «Nous éprouvions une sorte de terreur à considérer les conditions funestes de

changements en ce qui concerne le mariage. Thomas d'Aquin était le plus renommé et le plus influent des théologiens de cette époque. Même aujourd'hui, il est bien connu pour son œuvre Le Summa Theologrica. Le Pape Léo XIII (1810-1902) dans son encyclique Aeterni Patus a loué et appuyé le thomisme et lui a donné ainsi une place officielle dans l'Eglise catholique romaine.”[35] J.M. Nicole prétend : “Aujourd'hui encore son ouvrage est considéré comme la base de toute instruction théologique au sein

ouvrier. Le parti libéral va rester le porte-parole de la bourgeoisie anticléricale. Et le parti catholique va, lui, progressivement évoluer vers un parti interclassiste. Notamment sous l’impulsion de la doctrine sociale de l’Eglise et de la célèbre Encyclique du pape Léon XIII Rerum Contrastes politique belge Novarum. C’est la naissance des organisations ouvrières chrétiennes. L’évolution au sein du monde chrétien a inévitablement d’importantes répercussions sur le parti catholique lui-même. L’instauration

Mais les socialistes ne sont pas les seuls adversaires du libéralisme : en 1832, l’Église catholique condamne également ceux qui, parmi les siens, se réclament du catholicisme libéral et souhaitent l’alliance du clergé et de la démocratie. Par une encyclique, le pape exprime son opposition à la liberté de conscience, qualifiée d’« opinion absurde et erronée », et à la liberté de la presse, « la pire de toutes, que l’on ne pourra jamais assez exécrer et maudire ». C’est toutefois le libéralisme économique

l’eé ducation aè la sexualiteé la question est reé solue. B-La contraception Subsiste des ideé ologies. Le 1er texte religieux qui eé tait consacreé aè cette question date de 1930 : encyclique de Pie XI : Casti Cumbi qui interdit aux catholiques de toute meé thode artificielle qui interdirait la reproduction. Encyclique de JP 2 : Engelium Vite de 1995. Pendant longtemps interdiction : loi 3& juillet 1920 : pose le principe de l’interdiction de toute propagande anticonceptionnelle Loi Neuwirth : abroge