Encyclique

hostilité. 1875-1914, le clergé français a commis des erreurs : soutient Mac Mahon (1877), le cabinet De Broglie, les candidats monarchistes. Il se met à dos les républicains (lois scolaires dirigées contre le clergé, Jésuites expulsés en 1880). 1891 : encyclique « Rerum Novarum », condamnation du capitalisme (libéralisme économique). 1892 : « Lettre sur le ralliement », confirmation des propos de Mgr Lavigerie (les catholiques peuvent voter républicain). L’affaire Dreyfus oblige tt le monde à se positionner

religion catholique qui est notre religion majoritaire, et toutes les forces vives de la Nation regardent ensemble les enjeux de l'avenir et non plus seulement les blessures du passé. Je partage l'avis du pape quand il considère, dans sa dernière encyclique, que l'espérance est l'une des questions les plus importantes de notre temps. Depuis le siècle des Lumières, l'Europe a expérimenté tant d'idéologies ! Elle a mis successivement ses espoirs dans l'émancipation des individus, dans la démocratie,

Décl. Déclaration DS H. Denzinger - A. Schönmetzer, Enchiridion Symbolorum, definitionum et declarationum de rebus fidei et morum Ed. Leon. Sancti Thomae Aquinatis Doctoris Angelici Opera omnia iussu impensaque Leonis XIII P.M. edita Encycl. Lettre encyclique Exhort. apost. Exhortation apostolique Ibid. Ibidem Id. Idem Instr. Instruction Lettre apost. Lettre apostolique p. page PG Patrologia graeca (J. P. Migne) PL Patrologia latina (J. P. Migne) q. quaestio QQ. DD. Quaestiones disputatae v. volume I

académique » – voir Solberg et Tomilson (1997). 11 Les titres sont révélateurs de l’ampleur et de la portée du projet d’ensemble qui visait à doter l’Eglise protestante d’un corps de doctrines sur la vie économique équivalent à celui fourni par les encycliques pour la religion catholique : Goals of Economic Life, The American Economy and the Lives of People, Social Responsibilities of the Businessman, The Organizational Revolution, American Income and its Use, Ethics and Economic Life. 12 En 1951, le

chambres législatives qu'il mène par le bout du nez. Enfin il sape la grande confiance que jusqu'ici nous avions dans les Jésuites en nous révélant qu'il y a au moins un bolcheviste dans leurs rangs (25. I. 58). - Dans la même veine, mais à l'aide des encycliques, un nouveau théologien de la T.V., M. Raymond Barbeau, confond comme philo-communiste un prêtre de Sainte-Croix, professeur à l'Université canonique de Montréal (11. V. 58). N'est-il pas évident que la doctrine sociale de l'Église peut conduire

médicales sont licites et quelles sont les conditions et les limites de leur réalisation. Rappelons en effet qu’il n’existe pas vraiment, chez les musulmans de référence à un chef religieux suprême comme le pape chez les catholiques romains dont les encycliques constitueraient l’unique vérité à suivre pour les fidèles. En islam, chaque autorité religieuse reconnue peut émettre unavis juridique. Ces avis peuvent au final se révéler contradictoires, comme le montrera de façon emblématique le cas du don d’organes

éternelle qui s’était manifestée à lui. Mais comment a-t-on pu supprimer le mot même de miséricorde, et empêcher par le fait même les croyants d’accéder à la miséricorde par les psaumes ? Alors que Jean-Paul II y revenait sans cesse, qu’il a écrit une encyclique sur la miséricorde, et qu’il a institué un dimanche de la miséricorde, pour montrer que c’était aujourd’hui plus que jamais un thème primordial ? On n’a même pas tenu compte du fait que nous avons un énorme privilège, dans la langue française,

L’effervescence politique est particulièrement forte autour de 1848 (on parle du « Printemps des peuples »). Sur le plan religieux, l’Eglise catholique s’oppose frontalement au modernisme en 1864 à travers l’encyclique Quanta Cura du Pape Pie IX. Cette encyclique est accompagnée d’un Syllabus : liste de quatre vingt erreurs « modernistes » (libéralisme, laïcité, socialisme, communisme, etc. sont condamnés par l’Eglise). La dernière de ces erreurs est libellée ainsi : « Le Pontife romain peut et doit se réconcilier

beaucoup plus lent. 1883 à 1889 : Sous la pression socialiste, Bismarck édifie le système allemand des assurances sociales. (Régime obligatoire par répartition) financé par les cotisations ouvrières et Patronales. 1891 : Le Pape Léon XIII dans son encyclique « Rerum Novarum » pose le principe du juste salaire familial. S’oppose donc la notion catholique : «A chacun selon ses besoins » à celle disons révolutionnaire : «A travail égal, salaire égal » (on peut trouver là la source partielle des déchirements

the Church, Geoffrey Chapman, London 1990 ; Ian Bradley, God is Green, Darton Longman & Todd, London 1990, et Doubleday, New York 1992 ; Loren Wilkinson (ed.), Earthkeeping in the '90s. Stewardship of Creation, Eerdmans, Grand Rapids 1992. 66. Encyclique Centesimus annus, chap. 37. Le même point de vue avait déjà été exprimé dans l'encyclique Sollicitudo rei socialis de 1987. 67. « Religion et écologie, une problématique à construire », in Danièle Hervieu-Léger (éd.), op. cit., pp. 8-9. 68.