Encyclique

le kremlin et la Maison Blanche. 8 avril Protestation soviétique contre le projet de force multilatérale. Le général de Gaulle s'entretient au palais de l'Elysée avec Dean Rusk, secrétaire d'Etat américain. 10 avril Jean XXIII pulie son encyclique Pacem in terris. 16 avril Ahmed Ben Bella, président de la République algérienne demande la révision des accords d'Evian. 19 avril Le général de Gaulle prononce un discours radiodiffusé et télévisé depuis le palais de l'Elysée sur les questions

convient les syndicats comme Solidarité qui, en dépit des risques courus, ont plaidé pour la liberté syndicale et pour les libertés publiques. Ils ont réussi. Bravo et merci. Le rôle démocratique du syndicat n'a pas échappé au pape JeanPaul II dans son encyclique Laborum Exercens. S'appuyant sur son 174 CINQ QUESTIONS SUR LES SYNDICATS expérience polonaise, Jean-Paul II n'hésite pas à considérer le syndicat comme le garant de la liberté et de la dignité des travailleurs contre les abus du pouvoir

Mais les socialistes ne sont pas les seuls adversaires du libéralisme : en 1832, l’Église catholique condamne également ceux qui, parmi les siens, se réclament du catholicisme libéral et souhaitent l’alliance du clergé et de la démocratie. Par une encyclique, le pape exprime son opposition à la liberté de conscience, qualifiée d’« opinion absurde et erronée », et à la liberté de la presse, « la pire de toutes, que l’on ne pourra jamais assez exécrer et maudire ». C’est toutefois le libéralisme économique

catholique a déclaré  les techniques de procréation artificielle " moralement inacceptables parce qu’elles séparent la procréation du contexte intégralement humain de l’acte conjugal  (et) ouvrent la porte à de nouveau attentats contre la vie " (Encyclique  Evangelium vitae de 1995). Malgré cette condamnation,  elles sont aujourd'hui admises lorsqu’elles sont de simples substituts à la procréation normale, permettant de remédier à la stérilité. En revanche, elles suscitent davantage de réserves lorsqu’elles

principe est au cœur du système fédéral allemand et est également pratiqué en Suisse (Etat fédéral en dépit de son nom officiel de Confédération helvétique). Ce principe n’est pas seulement politique, il est aussi éthique, dans la mesure où deux encycliques l’ont invoqué pour rappeler la primauté de l’homme face à la montée des totalitarismes. Mais il est à double tranchant car si le niveau hiérarchiquement supérieur est obligé de respecter les prérogatives de celui qui est en dessous, il doit également

propre, pour vocation, la constitution d'une civilisation fondée sur la spiritualité du travail. Les pensées qui se rapportent au pressentiment de cette vocation, et qui sont éparses chez Rousseau, George Sand, Tolstoï, Proudhon, Marx, dans les encycliques des papes, et ailleurs, sont les seules pensées originales de notre temps, les seules que nous n'ayons pas empruntées aux Grecs. C'est parce que nous n'avons pas été à la hauteur de cette grande chose qui était en train d'être enfantée en nous que

religieuses optent pour cette voie. La nature humaine a été créée en fonction d'une mission divine et sa connaissance permet de connaître les lois morales. On saisit aisément comment la tradition catholique, qui s'actualise régulièrement dans les encycliques, maintient cette conception morale. Dans ce type de raisonnement moral, la finalité des actions humaines est déjà déterminée : elle est universelle et non discutable. Mais elle n'est pas © 1999 – Presses de l’Université du Québec Édifice Le

1901), peu avant la SFIO de Jean Jaurès (1905), SFIO signifiant Section française de l’Internationale ouvrière. Le « marxisme » devint une mode intellectuelle contraignante et les grèves furent nombreuses. Paradoxalement, le pape Léon XIII, dans son encyclique Rerum novarum, parut alors plus ouvert à la question sociale que ne l’étaient les républicains. Léon XIII recommanda cependant aux catholiques de se rallier au régime et d’abandonner leurs illusions monarchistes : ce fut la consigne du « Ralliement

responsabilité sociétale de l’entreprise est définie comme] l’intégration volontaire des préoccupations sociales et écologiques des entreprises à leurs activités commerciales et leurs relations avec leurs parties prenantes2. » 1. Centesimus Annus, dernière encyclique rédigée par Jean-Paul II en 1991. 2. Livre vert, Promouvoir un cadre européen pour la responsabilité sociale des entreprises COM (2001) 366, p. 7 (http://europa.eu/eur-lex/fr/com/gpr/2001/com2001_0366fr01.pdf). user 177 at Fri Nov 05 04:05:02

l'éternel 946 et souvent les révolutionnaires ne sont que des dévots d'une théorie qui entrent dans un parti pour en faire une Eglise 947 . - Quant aux chrétiens eux-mêmes, à commencer par le Pape qui devrait parler le langage de tout le monde dans ses encycliques et dénoncer les idéologies clairement 948 , les évêques espagnols qui bénissent des exécutions politiques 949 , ils devraient se mettre d'accord avec les principes du Christ 950 , pratiquer la charité 951 et s'occuper des damnés qui ne partagent