Encyclique

serait-elle donc pur démonisme ? N'était-ce pas ainsi, d'ailleurs, qu'étaient qualifiés tout progrès scientifique et technologique de l'Humanité, toute tentative de mettre fin à sa servitude5 et de démontrer l'absurdité de tout dogme ? 5) Voir /'Encyclique de Grégoire XVI, « Mirari vos » de 1832 : la liberté de conscience était définie comme « une doctrine absurde, trompeuse, et pour mieux dire folie... », la liberté de penser comme « une erreur pernicieuse... » ; sont également condamnés par le

laisser aux socialistes et à la CGT le monopole de la contestation ouvrière. Des catholiques vont reconnaitre la dureté de la condition ouvrière et la misère des travailleurs et la question sociale qui est centrale. En 1891, le pape Léon 13 rédige une encyclique (lettre que le pape adresse aux évêques qui a vocation à être relayé partout où il y a des catholiques) sur la Q ouvrière. Le pape parle de la misère imméritée des travailleurs. Il souhaite que le monde du travail s’organise. C’est en se fondant

|confédération | |religieux (F, It) |Droit de | | | | |⊆ |de l'Allemagne du Nord |1866 : dynamite |Encyclique de 1864 |Grève (France), 1868 : | | | | | | | | |Nihilisme (Russie) |

dans tel ou tel domaine. Par ex, en matière contractuelle, le législateur a prévu que relèvent du juge admin les contrats des travaux publics (loi du 28 pluviôse an VIII) ou encore les contrats relatifs à l'occupation du domaine public et les baux encycliques admin. De manière indirecte, càd dans l'hypothèse où le législateur va simplement attribuer à certains objets juridiques une nature admin, ce qui aura pour effet de soumettre les litiges qui pourraient s'élever dans ces domaines au juge admin.

société qui lui est contemporaine. Jusqu’au XIXeme siècle, le système thomiste restera la référence de la papauté en matière philosophique. Rome aura l’occasion de dire que la pensée thomiste est une construction éternelle( Léon XIII dans une Encyclique de 1879 Aeterni Patris, philosophia perennis). C’est donc au moins aussi important que l’augustinisme. L’œuvre de Thomas d’Aquin est essentiellement théologique mais en émerge tout de même un rocher central, qui est la Somme Théologique. Elle

D‟ENTREPRISE datent de la fin du XIXéme siècle et tout particulièrement de ce qu‟ils appellent la doctrine sociale de l‟église, conceptualisée dans différents œuvres de l‟église catholique. Cette doctrine est exposée plus particulièrement dans l‟encyclique du pape Léon XIII « Rerum Novarum » 1891. A ce niveau on parle de la responsabilité sociale de l‟entreprise à travers la responsabilité sociale de l‟Homme d‟affaire. En effet le Pape Léon XIII écrit « le Rerum novarum » dans une période marquée

question d’intelligence. Il faut utiliser les mêmes qualités d’entendement et de ténacité pour la combattre. Mais, il faut aussi que ce complot soit dénoncé et que l’information passe : dans ce sens W. G. Carr est sans doute optimiste. Dans son encyclique sur la Franc-Maçonnerie Humanum Genus de 1888, Léon XIII, par exemple, avait dénoncé le complot de la ContreÉglise mais cela n’a pas donné beaucoup de résultat. Il est vrai, par ailleurs, que Léon XIII n’avait dénoncé que la piétaille, c’est-à-dire

propagande anarchiste Dès lors, l’anarchisme cesse la propagande par le fait et se tourne vers le syndicalisme (anarcho-syndicalisme de la CGT en 1895) CONCLUSION : La République modérée s’en prend aux etremes, elle est en train de changer. 1892 : encyclique du pape, « entre les sollicitudes ». Il dit aux cathos fr de se rallier à la République (ralliement). La naissance de la gauche et de la droite coincide avec la période située entre l’Affaire Dreyfus et le ralliement. La République a besoin d’adversaires

concerne la pratique (prières, comportements quotidiens du croyant, statut des bâtiments réservés, sentences arbitrales). Deux sources principales : le Pape et les Conciles 1. Les décrétales ou les bulles (au Moyen Âge) qui correspondent à nos encycliques Le Pape est l’évêque de Rome. Il n’a pas de pouvoir monarchique à l’origine, la centralisation ne date que du XIème siècle. L’évêque de Rome, en tant que successeur de l’apôtre Pierre, a une prééminence : primus inter pares (1er d’entre les siens)

des 20 dernières années du XXème siècle a émergé le principe de la dignité de la personne humaine (Conseil d'Etat Morsang-sur-Orge 1990), principe énoncé par le pape Léon XIII au XIXème siècle. Les effets immédiats de ce texte (voir annexe lettre encyclique) ne se sont pas tout de suite répercutés. Ce qui caractérisait l’activité législative était l’association de plus en plus forte qui se voulait entre le gouvernement et les partenaires sociaux. Cette coopération dans la production normative a eu