Encyclique

conservateur étant minoritaire le concile se solde par la reconnaissance du pluralisme, la liberté de religion et une redéfinition de la notion de tradition. -Par ailleurs ces deux papes donnent à la fonction papale une nouvelle dimension. -Les encycliques de Jean XXIII traitent sur un ton nouveau des affaires du monde -alors que Paul VI inaugure la tradition des voyages papaux à travers le monde. B)Les problèmes de l’Eglise post-conciliaire -Les évolutions de Vatican II sont continués par les

faut-il envisager préalablement la construction d’un cadre d’analyse adéquat. 8 Depuis 1891 l’église catholique développe une doctrine sociale qui elle aussi, véhicule une conception des besoins et des motivations de l’homme au travail, dernière encyclique à ce sujet « centisimus annus » de Jean Paul 2 en 1991. Pour l’église protestante on peut évoquer l’ouvrage fondateur de Bowen en 1953 « Social responsabilities of the businessman » malheureusement non traduit en français 34 La GRH : principes

consentement recule et l’on a pu parler d’une « renaissance du formalisme. » 2- La critique doctrinale de l’autonomie de la volonté Objections souvent inspirées par l’idéologie politique et sociale, d’inspiration socialiste ou socialisante. Cf. Encyclique Rerum novarum du pape Léon XIII (1891) : proclamait que la justice naturelle est au dessus de la liberté des contractants. Réhabilitation doctrinale du formalisme : « la forme est le palladium de la liberté » (Ihering). En France, l’attaque en

cela, au XIXe siècle, la doctrine religieuse marquera fortement le rapport entre économie et morale. En 1891, l’encyclique Rerum Novarum du Pape Léon XIII est un véritable code social, pour les industriels, contre les excès de l’entreprise. Cette encyclique donne donc ses lettres de noblesse au catholicisme social. Les religions catholiques et protestantes vont peu à peu impulser un nouveau schéma de management de l’entreprise et de son personnel appelé « paternalisme ». L’attitude paternaliste, qui

caisses syndicales ou professionnelles au libre choix de l’assuré qui pouvait également se tourner vers les caisses mises en place par l’Etat au niveau de chaque département. A la fin du 19ème siècle, le patronat chrétien, influencé par les encycliques pontificales, va prendre l’initiative de verser un salaire plus important aux salariés chargés de famille dans le cadre de l’idée d’un sursalaire familial. Progressivement, les employeurs vont décider de créer des caisses de compensation afin d’étaler

2002. O. Randier : Il semble que les coupes qu'on juge malsonnantes évoluent avec le vocabulaire moderne des injures. La tolérance varie surtout en fonction de la nature du texte… […] Dans une encyclique, [la coupure « La vieille pute se gratte con|tinuellement le cul »] serait mal venue… Mais dans les encycliques rares sont les vieilles putes qui se grattent continuellement le cul, alors, tout va bien. O. Randier : Ma correctrice me refuse la coupe à tech[nique (ta mère)… Le tech est plus gênant que

législateur et le pouvoir réglementaire évitent de heurter directement les consciences des citoyens, d’autant plus que celles-ci peuvent être également sollicitées par les religions. Ainsi, l’Eglise catholique, a le 30 mars 1995, rendu publique une encyclique du pape Jean Paul II, "Evangelium vitae", document exposant son approche des grandes questions de la mort et de la vie dans les sociétés modernes. Si bien que les pouvoirs publics, hésitant souvent à légiférer, tendent à se retrancher derrière

1894 Unions chrétiennes de jeunes filles (UCJF) « Un des instruments principaux d‟interventions des catholiques en direction des couches populaires ». 1845 Société Saint-Vincentde-Paul Cercles Catholiques ouvriers (Albert de Mun et Maigen) 1891 Encyclique Rerum Novarum soutien les patronages. 1886 Création de l‟Association Catholique de la Jeunesse Française (ACJF) « par » Albert de Mun qui veut « instaurer un ordre social chrétien ».Recrutement dans un milieu intellectuel et bourgeois +pères

disparu et le pape se considère comme prisonnier au Vatican. L’Église, dirigée par le pape Léon XIII, entre alors en conflit avec la bourgeoisie catholique française qui espérait la restauration de la monarchie. En effet, le 10 janvier 1890, dans son Encyclique Sapientiae Christianae, Léon XIII déclare qu’attirer l’église à un parti ou la vouloir absolument comme auxiliaire pour vaincre ceux que l’on combat, c’est abuser de la religion et il s’entretient en octobre avec le Cardinal Lavigerie de la nécessité

et le pape se considère comme prisonnier au Vatican. L’Église, dirigée par le pape Léon XIII, entre alors en conflit avec la bourgeoisie catholique française qui espérait la restauration de la monarchie. En effet, le 10 janvier 1890, dans son Encyclique Sapientiae Christianae, Léon XIII déclare qu’attirer l’église à un parti ou la vouloir absolument comme auxiliaire pour vaincre ceux que l’on combat, c’est abuser de la religion et il s’entretient en octobre avec le Cardinal Lavigerie de la nécessité