Enjeu De Gorgias

autre chose que de l’information. Ce concept d’information traitée déborde donc très largement le monde des médias pour toucher l’ensemble du substrat entrepreneurial des économies développées. L’information et sa maîtrise sont aujourd’hui devenues un enjeu majeur pour les sociétés développées1. » 1 Allain-Dupré Patrice et Duhard Nathalie, « Les armes secrètes de la décision », Gualino Éditeur, 1997. Cigref – Intelligence économique et stratégique 11 1 PRÉAMBULE L’information et le savoir

Anne-Marie Gingras (dir.), ISBN 2-7605-1218-5 Tous droits Facebook : La culture ne s'hérite pas elle se conquiert Données de catalogage avant publication (Canada) Vedette principale au titre : La communication politique : état des savoirs, enjeux et perspectives Comprend des réf. bibliogr. ISBN 2-7605-1218-5 1. Communication politique. 2. Discours politique. 3. Opinion publique. 4. Politique. 5. Internet – Aspect politique. I. Gingras, Anne-Marie. JA85.C65 2003 320'.01'4 C2003-940319-X

prescriptive indiquant la voie à suivre pour atteindre une fin (raisonner, obéir, servir, créer). Une norme peut être de trois types : logique, moral ou esthétique. Elle désigne à la fois ce qu’il faut faire (impératif) et ce que vaut un fait (appréciatif). Enjeux : arbitraire, universalité, validité. Mobile/motif : Le mobile désigne les éléments sensibles, affectifs et irrationnels qui poussent à l’action. Le motif, lui, est une raison d’agir d’ordre intellectuel ou moral. Passion(s) : Du latin passio, de

offrir une réflexion sur l’organisation sociale des hommes en société. Le terme sophiste renvoie dans son sens originel aux personnes qui détiennent compétence et sagesse (sophia). Puis progressivement, il sert à qualifier des intellectuels tels Gorgias DE LEONTIUM, Hippias D’ELIS ou Protagoras D’ABDERE qui professent, de cité en cité, l’art de la persuasion par la parole. Les sophistes vitupèrent l’esclavage et usent abondamment de l’arme critique. Remettant en cause l’existence des dieux (refus

que « chez Platon, technê ne désigne pas l’art au sens moderne, ni d’ailleurs une technique. L’art (si l’on garde cette traduction traditionnelle) désigne un savoir, un savoir-faire réfléchi et raisonné qui s’oppose à la routine ( grecques-tribê) (Gorgias, 463 b ; Phèdre, 260 e), et le Philèbe distingue les arts de la mesure et du nombre (l’architecture) et les arts qui reposent sur l’expérience, l’intuition et la conjecture (56 a) : la musique, la médecine, l’agriculture, etc. Mais le texte de la

de la contio sous la république romaine (28749 av. J.-C.). — Paris, De Boccard : 2009. Cote(s) CUJAS : 527.896, HA/HIE JACKSON, Samuel A. — A comparison of ancient Near Eastern law collections prior to the first millennium BC. — Piscataway / N.J., Gorgias Press : 2008. Cote(s) CUJAS : 526.245 KNOPPER, Françoise ; MONDOT, Jean. — L'Allemagne face au "modèle" français de 1789 à 1815. — Toulouse, Presses Universitaires du Mirail : 2008. Cote(s) CUJAS : 527.566 PAPAKONSTANTINOU, Zinon. — Lawmaking and

fussent-ils des totalités ouvertes). De la nécessité ou de la possibilité de ce « oui et non », de la limite tremblante qui le traverse ou l'institue, de la pensée du philosophique qu'elle semble ainsi appeler, de tout cela dépendent aujourd'hui les enjeux et les responsabilités les plus graves. Quand elle se pose au sujet d'une science ou d'un art, la question « qu'est-ce que...?» appartient toujours, selon les philosophes, à la philosophie. Elle lui appartient de plein droit. C'est là le droit de

chance suggère qu’un destin prédétermine le bonheur des individus, sans qu’ils ne puissent rien y changer. Il semble y avoir une distinction entre le plaisir à l’instant présent et le bonheur, qui lui, serait à envisager à long terme. * 1.2. Les enjeux de la notion – une première définition             Le bonheur est souvent conçu comme étant une fin ultime de la vie humaine (c’est ce que l’on appelle l’eudémonisme). Il se distingue des fins partielles comme la richesse. Le bonheur est la fin la

réservés DANS LA MÊME COLLECTION Le suicide Interventions et enjeux éthiques Pierre Fortin et Bruno Boulianne 1998, ISBN 2-7605-0957-5 Enjeux de l'éthique professionnelle Tome II • L'expérience québécoise Sous la direction de Georges A. Legault 1997, ISBN 2-7605-0959-1 Les défis éthiques en éducation Sous la direction de Marie-Paule Desaulniers, France Jutras, Pierre Lebuis et Georges A. Legault 1997, ISBN 2-7605-0921-4 Enjeux de l'éthique professionnelle Tome I • Codes et comités d'éthique Sous

accréditerait l’idée de la fin de la « sécularisation » ? Autant de questions que soulèvent les pensées philosophiques et politiques que nous avons convoquées, à commencer par celle de Hannah Arendt. 2) Hannah Arendt: la sphère publique-politique, enjeux philosophiques et religieux On le sait, la philosophie politique d'Hannah Arendt est inexplicable sans l'expérience du totalitarisme. Ce n'est pourtant pas les trois études consacrées aux origines du totalitarisme3 que nous retiendrons, mais tout