Ennius

of Socrates. Routledge, p. 112. ISBN 0-415-15681-5. Il argumenta que son accusation pour athéisme était infondée car l'autre partie du jugement voulait le condamner pour introduction de « nouvelles divinités ». [32] Fragments of Euhemerus' work in Ennius' Latin translation have been preserved in Patristic writings (e.g. by Lactantius and Eusebius of Caesarea), which all rely on earlier fragments in Diodorus 5,41–46 & 6.1. Testimonies, especially in the context of polemical criticism, are found e.g

font plus luxueux. La nourriture aussi, les boulangeries se développent. Le style de vie romain s’orientalise. La vie culturelle est elle aussi marquée par une hellénisation : l’histoire avec Fabius Pictor, les comédies avec Plaute, la poésie avec Ennius. ”La génération de 160” est animée par le cercle des Scipions qui développent une cour de brillants intellectuels, poètes, historiens,... tel Polybe, Térence, Laelius le sage, Pacuvius, Accius, Lucilius. C’est une époque marquée par un intense foisonnement

poésie surtout, a été une imitation perpétuelle, et souvent une copie de la poésie et de la littérature grecques. La tragédie et la comédie latines, premiers essais du génie romain, ont été calquées sur la comédie et la tragédie d'Athènes ; Névius, Ennius, Accius, Pacuvius, n'ont été que les traducteurs d'Eschyle, de Sophocle et d'Euripide. La poésie didactique a également marché sur les traces de la Grèce : Lucrèce a mis en vers le système d'Epicure et les idées d'Empédocle. Au siècle même d'Auguste

n’aurait été qu’un surnomp. 4 qui signifierait : « aux larges épaules » du fait de sa carrure athlétique, « au large front », ou encore « au style ample »9. Platon, était un bel homme aux larges épaules si l'on en croit Épictète10 et un beau buste que Ennius Quirinus Visconti11 considère comme authentique. La formation de Platon Selon Diogène Laërce, Denis, maître d’école, grammairien, professeur de lettres, a été l’un des maîtres de Platon12. Platon a également eu pour maître de gymnastique13 le lutteur

parmi les pérégrins. La marine est composée de deux grandes flottes prétoriennes. LA LITTERATURE I. L’EPOPEE On trouve les traces d’’une épopée primitive avec Naevius qui composa le Bellum Punicum, histoire de la guerre entre Rome et Carthage et Ennius, auteur des Annales. L’Enéide de Virgile La Pharsale de Lucain Les Métamorphoses d’Ovide VIRGILE ET L’ENEIDE L’auteur Né à Mantoue, il est attiré par la philosophie et par la poésie. Il est introduit dans le cercle de Mécène, protecteur des arts

Qu'on songe à la formule célèbre : Senatus Populusque Romanus. grands dieux (8, 679). Il n'est pas facile de savoir quels dieux précis Virgile a ici en tête. Peut-être songeait-il à cette liste de grandes divinités romaines que le poète Ennius avait rassemblées dans deux vers de ses Annales (1, 60-61 Warmington) : « Junon, Vesta, Minerve, Cérès, Diane, Vénus, Mars, Mercure, Jupiter, Neptune, Vulcain, Apollon ». En tout cas, avec les pénates et les « grands dieux », c'est toute la puissance

hume quelque traict de ceste bouteille: c'est mon vray & seul Helicon: c'est ma fontaine Caballine: c'est mon unicque Enthusiasme. Icy beuvant ie delibère, ie discours, ie resoulz & concluds. Après l'epilogue ie riz, i'escripz, ie compose, ie boy. Ennius beuvant escripvoit, escripvant beuvoit. Aeschylus (si à Plutarche foy avez in Symposiacis) beuvoit composant, beuvant composoit. Homère iamais n'escrivit à ieun. Caton iamais n'escripvit que après boyre. Affin que ne me dictez ainsi vivre sans exemple

chantât dans la Troade:        " Il n'est rien après le trépas, et le trépas n'est rien. Tu demandes en quel lieu sont les morts? au même lieu où ils étaient avant de naître."        S'il y eut jamais des profanations, en voilà sans doute; et depuis Ennius jusqu'à Ausone tout est profanation, malgré le respect pour le culte. Pourquoi donc le sénat romain ne les réprimait-il pas? C'est qu'elles n'influaient en rien sur le gouvernement de l'Etat; c'est qu'elles ne troublèrent aucune institution, aucune

savante, toujours voluptueuse, et toujours esclave, n'éprouva plus dans ses révolutions que des changements de maîtres. Toute l'éloquence de Démosthène ne put jamais ranimer un corps que le luxe et les arts avaient énervé. C'est au temps des Ennius et de Térence que Rome, fondée par un pâtre, et illustrée par des laboureurs, commence à dégénérer. Mais après les Ovide, les Catulle, les Martial, et cette foule d'auteurs obscènes, dont les noms seuls alarment la pudeur, Rome, jadis le temple de

que la privation d’estre mal. Voyla pourquoy la secte de philosophie, qui a le plus faict valoir la volupté, encore l’a elle rengée à la seule indolence. Le n’avoir point de mal, c’est le plus avoir de bien, que l’homme puisse esperer : comme disoit Ennius. Nimium boni est, cui nihil est mali. Car ce mesme chatouillement et aiguisement, qui se rencontre en certains plaisirs, et semble nous enlever au dessus de la santé simple, et de l’indolence ; cette volupté active, mouvante, et je ne sçay comment