Epictete Divination

humaine, et la nécessité de celle-ci est celle d’un accomplissement proprement humain de la nature. Cette distinction nous permet par ailleurs l’apport du bonheur et ainsi connaître nos désirs et à cet effet, savoir si l’on est responsable ou non. Pour Epictète, le jugement comme le désir, évoqués auparavant, sont contenus dans la raison, ce qui suppose ainsi qu’une âme rationnelle soit bonne ou mauvaise. Par conséquent, si une âme est bonne ou mauvaise, elle suppose l’existence de désirs bons ou mauvais

Pour le philosophe et tout comme le disait Epictète, chacun est « une pauvre âme qui porte un cadavre » ; ainsi, la mort n’est autre que la continuité de la vie. Marc Aurèle établit donc un raisonnement hypothético-déductif où il démontre à tous que rien n’est effrayant dans la mort si ce n’est l’idée que l’on se fait d’elle. En effet, nous ne perdons, par elle, que ce que nous possédons. Or ce que nous possédons n’est que 1 ’instant présent, donc la mort ne nous ferait rien perdre d’autre que l’instant

« partisans » du libre-arbitre et les « maitres du soupçon » , ceux qui pensent qu’il existe un « destin » (déterminisme métaphysique) , un fatalisme , comme Marx , Nietzsche ou encore Freud. Et ce qui ne croit pas tellement en ce fatalisme comme Epictète , Descartes , Sartre… On trouve alors deux sens de liberté : la liberté morale et la liberté politique. Même si pour certains la volonté de l’homme est déterminée par ce que nous sommes , c’est à dire la capacité que possède l’homme pour influer

ignorances, celle qui s'ignore. Ce qui est en jeu, c'est donc la façon dont un sujet peut s'aveugler, et l'absence de liberté qui découle du fait de ne pas agir en connaissance de cause. . III - LES REFERENCES UTILES Platon : La République. Epictète : Manuel. Pascal : Les pensées. Freud : L'avenir d'une Illusion. Introduction à la Psychanalyse. . IV - LES FAUSSES PISTES Identifier ce sujet comme sujet sur la folie ou la déraison et ne pas dépasser cette approche. Répondre par

En ce sens la cause de tous les maux est de ne savoir pas appliquer les prénotions communes aux cas particuliers. Or la solitude ou l'isolement est souvent perçu par l'homme comme une plaie ou une malédiction. Mais ce que montre bien en deux temps Epictète c'est qu'une telle compréhension méconnaît la distinction essentielle et nécessaire entre isolement et solitude. En ce sens, la première partie du texte revient sur cette capacité qu'à l'homme d'être isolé même au milieu de la foule (1ère partie

« Tous les hommes recherchent d’être heureux, cela sans exception » disait Blaise PASCAL, scientifique et philosophe français, et quelque soit le moyen qu’ils emploient. Le concept du bonheur est perçu de manière différente selon les individus. Au sens général, le bonheur se définit comme l’état essentiellement moral atteint par l’homme lorsque ses besoins sont comblés. Il a souvent fait l’objet de réflexion tant sur le plan philosophique qu’économique car c’est lui qui conditionne l’existence de

Epictète : Manuel Distinguer ce qui dépend de nous et ce qui n’en dépend pas I. - De toutes les choses du monde, les unes dépendent de nous, les autres n’en dépendent pas. Celles qui en dépendent sont nos opinions, nos mouvements, nos désirs, nos inclinations, nos aversions ; en un mot, toutes nos actions. Celles qui ne dépendent point de nous sont le corps, les biens, la réputation, les dignités ; en un mot, toutes les choses qui ne sont pas du nombre de nos actions. Les choses qui dépendent

sachant comment il pense et agit. La conscience est donc à la fois une garantie de liberté dans les actes, en ce qu'elle délivre l'homme de l'automatisme animal, et une source de contrainte, en ce qu'elle rend l'homme responsable de ce qu'il fait. Epictète « Quand on ignore qui on est, pourquoi on est né, dans quel monde et avec quels compagnons on vit, ce qu'est le bien et le mal, le beau et le laid, quand on ne connaît rien à la démonstration ni au raisonnement ni à la nature du vrai et du faux,

elle met plus longtemps à se soigner. Il est capital de réfléchir avant d’agir, aussi appelé métriopathie. Eudémonisme : Courant de penser qui pense que le but de la vie c’est le bonheur. •LA CONDITION SUPREME DU BONHEUR : LA LIBERTE Pour EPICTETE (Stoïciens) : C’est comme s’il y avait une forme de destinée, un ensemble de chose contre lesquelles on ne peut pas se battre. D’après lui, il faut distinguer deux types de choses : -Les choses qui dépendent de nous, c’est seulement en les désirant

voie régner le caprice et la fantaisie. Non, mon ami : la liberté consiste à vouloir que les choses arrivent, non comme il te plaît, mais comme elles arrivent. Epictète, Entretiens, 1,35. Question 1) Quelle est l’idée directrice du texte? Quelles sont les étapes de l’argumentation? Question 2) a- Pourquoi est-il déraisonnable, selon Epictète, de « former des désirs téméraires et de vouloir que les choses arrivent comme nous les avons pensées » ? b- Expliquer : « Quand j’ai le nom de Dion à écrire