Epictète Opinion Norme

« liberté intérieure ». C’est un espace propre à chaque homme où il échappe aux contraintes extérieures mais n’ayant pas de manifestation externe. Cette liberté intérieure a été tenue jusqu’au 19° siècle pour un postulat de liberté. Dans l’Antiquité, Epictète soutient l’absolue supériorité de la liberté intérieure. Il y a une volonté ici, de séparer de la politique la notion de liberté pour faire coïncider le statut d’esclave avec le sentiment d’être libre. Malgré l’influence du concept de la liberté

« liberté intérieure ». C’est un espace propre à chaque homme où il échappe aux contraintes extérieures mais n’ayant pas de manifestation externe. Cette liberté intérieure a été tenue jusqu’au 19° siècle pour un postulat de liberté. Dans l’Antiquité, Epictète soutient l’absolue supériorité de la liberté intérieure. Il y a une volonté ici, de séparer de la politique la notion de liberté pour faire coïncider le statut d’esclave avec le sentiment d’être libre. Malgré l’influence du concept de la liberté

technique. C’est aussi une manière de rassurer de l’étrangeté du monde dans lequel nous vivons. Opinion ≠ Connaissance L’opinion est relative au sujet qu’il énonce. Elle n’est souvent pas réfléchie et elle est la preuve que l’homme est déterminé au début par son environnement social et sa culture. Tandis que l’opinion est particulière en quelque sorte car tout le monde ne possède pas la même opinion, la connaissance est universelle et objective car elle ne dépend pas du sujet qui l’énonce. PLATON :

Cours d’introduction   [Préambule : 1ère esquisse de problématisation de la notion] Vertu au sens grec d’excellence dans la conduite (ethos ou habitus qui consiste en une justesse ontologique, intime), valeur impliquant l’idée d’une norme instituante, enfin institution sans laquelle la coexistence humaine serait livrée à l’anomie et au chaos,la justice s’impose à nous tout à la fois comme : 1- une espérance, peut-être toujours déçue ; 2- une exigence, ravivée par un constat d’injustice dénoncée

habitus au sein d’un même groupe est au fondement des différences de styles de vie au sein de la société. Un style de vie est un ensemble de goûts, de croyances, de pratiques caractéristiques d’une classe ou d’une fraction de classe. Il comprend : les opinions politiques, les croyances philosophiques, les convictions morales, les préférences esthétiques, les pratiques sexuelles, alimentaires, vestimentaires, etc. Bourdieu distingue trois styles de vie différents dans la société française contemporaine

manipulations sur le vivant : les enjeux éthiques . . . . . . . . . . 2.3.1 Peut-on soumettre le vivant à une norme ? . . . . . . . . . . . 2.3.2 Peut-on comprendre le vivant en laboratoire ? . . . . . . . . . 2.3.3 Faut-il poser des limites aux manipulations du vivant ? . . . . La vérité 3.1 L’opinion et la vérité . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3.1.1 Pourquoi tient-on ses opinions pour vraies ? . . . . . . . . 3.1.2 Peut-on dire à chacun sa vérité ? . . . . . . . . . . . . . . 3.1.3 Comment

radicale qui porte sur l’être même. « Nous n’avons aucune communication à l’être, parce que toute humaine nature est toujours au milieu entre le naître et le mourir ne baillant de soi qu’une obscure apparence et ombre, et une incertaine et débile opinion [1]. » L’objet de Brunschvicg dans Descartes et Pascal lecteurs de Montaigne est précisément la rencontre improbable — la lecture improbable — de ces opposés, le croisement inattendu entre la science de Descartes et de Pascal — un Pascal rationnel

d’un chaos qui fait qu’un « je ne sais quoi » a des « effets effroyables ». La clé de cette confusion se trouvera dans la théologie augustinienne : le péché originel a fait perdre à l’homme la référence stable du souverain bien, qui lui servait de norme du vrai et du juste. Faute de ce repère fixe, il se règle sur lui-même, sur ses désirs, sur sa fantaisie pour définir les valeurs fondamentales : il fausse donc d’emblée les règles du jeu et rend sa tentative de trouver la vérité et la justice vaine

planète Δ La suprématie des E-U est de + en + controversée. Les contestations : Au niveau militaire - états ennemis des E-U (rockstates) - terrorisme islamiste (11 sept 2001) Au niveau politique et culturel - administration Bush critiqué par opinion publique et certains gouv. - unilatéralisme américain (possibilité d’évolution sous Obama pour l’environnement) - résistance modèle culturel américain - impérialisme dénoncé notamment par altermondialistes. Les obstacles : - Multiples concurrents

comme la mettant à l’épreuve, comme excédant ses ressources ou d’une demande pr laquelle il n’y a pas de rpse possible * L’évaluation cognitive : « Les hommes st dérangés nn pas par les choses, mais par les perceptions qu’ils ont des choses » (Epictète) L’éval° cog détermine pk et ds quelle mesure la transact° pers-envT est inductrice d’émo° et en csq, détermine la nature et l’intensité des émo° résultantes. L’éval° cogn se fait en fonct° de ce qui est en jeu ds la situat° et en fonct° des ressources