Epictète Opinion Norme

aussi appelé collège des lecteurs royaux. C’est différent de la Sorbonne. En effet, le collège des trois langues est un établissement d’enseignement théologique rattaché ensuite à l’université de Paris. Cette institution veillait au respect de la norme catholique. On enseigne le latin, le grec et l’hébreu, ce qui pose problème à l’Eglise, car la langue originale du NT est le grec. Saint-Jérôme va traduire l’AT et le NT en latin, c’est ce que l’on appellera « la Vulgate ». L’Eglise catholique ne voulait

cardinal NEWMAN, Grammar of Assent, 1870. (2) Pour la bibliographie, voir H. D. LASSWELL, R. D. CASEY and B. L. SMITH Propaganda and Promotional Activities, 1935 ; B. L. SMITH, H. D. LASSWELL and R. D . CAsEv, Propaganda, Communication and Publie Opinion, 1946. (3) ARISTOTE, Topiques, liv. L chap. 1, 100 a. P 6-7 : « La première d'entre elles est la confusion que risquerait d'apporter ce retour à Aristote. Car si le mot dialectique a servi, pendant des siècles, à désigner la logique elle-même, depuis

d’inspiration stoïcienne.Les stoïciens étaient des philosophes de l’antiquité. Pour eux, le bonheur réside dans l’ataraxie : absence de troubles de l’âme. On est heureux quand rien ne nous trouble. Il faut donc que tous nos désirs soient réalisés. Or, Épictète distingue les choses qui dépendent de nous et d’autres qui n’en dépendent pas. Ce qui ne dépend pas de nous c’est tout d’abord le destin naturel (ex : il pleut) ce destin est bon car les stoïciens sont globalement panthéistes, ils pensent que Dieu

la douleur, le Bien, c'est le plaisir. Les eudémonistes, à la suite d'Épicure (341 - 270 av. J.-C.), rectifient cette conception en affirmant que le Bien, c'est plutôt le bonheur. En revanche, les stoïciens -Sénèque (4 av. J.-C.- 65 apr. J.-C.), Épictète (50-130), Marc Aurèle (121-180) - identifient bonheur et vertu, celle-ci étant définie par eux avant tout comme maîtrise de soi, constance dans l'adversité et résistance à la douleur. Ainsi se dessinent les grandes orientations qui continuent à s'affronter

Idéal universaliste. Pas de différence entre le maître et l’esclave. Le maître peut être vertueux et l’esclave aussi. Les différences sociales s’effondrent. École où un grand penseur fut empereur (Marc-Aurèle) et un aussi grand penseur esclave (Epictète). La cité est le monde et les hommes sont citoyens et les dieux magistrats. — L’épicurisme: recherche plutôt petites communautés. La grande vertu est l’amitié. Il faut vivre à l’écart des foules. Le sage ne fait pas de politique. On le voit la racine

et l'état qui la suit. » Platon, Phédon, Ive s. av. J.-C. http://www.devoir-de-philosophie.com/passup/citations.php?PARAMS= 296 Citation 332 « On croit ordinairement [...] que ce qu'il y a de plus haut, c'est l'ineffable. Mais c'est là une opinion superficielle et sans fondement; car, en réalité, l'ineffable, c'est la pensée obscure, la pensée à l'état de fermentation, et qui ne devient claire que lorsqu'elle trouve le mot juste. » Hegel, La Phénoménologie de l'Esprit, 1807. http://www.devoir-de-philosophie

disait « Sage-Homme ». Si sa mère accouchait les corps  Socrate s’occupait d’ACCOUCHER LES ESPRITS. Comment ? Il laissait sortir les vérités et vérifiait ces vérités par le questionnement.  Il évacue d’abord les pensées toutes faites et les opinions, en montrant, par des contre-exemples, leur fausseté ou leur fragilité jusqu’à aboutir sur une idée juste. Cet art d’accoucher les esprits s’appelle la maïeutique. Sa mission  rendre l’âme aussi bonne que possible. Les maximes de l’enseignement

Série S - NOUVELLE-CALEDONIE - SESSION NORMALE Le caractère de l’homme est invariable : il reste le même pendant toute la durée de sa vie. Sous l’enveloppe changeante des années, des circonstances où il se trouve, même de ses connaissances et de ses opinions, demeure, comme l’écrevisse sous son écaille, l’homme identique et individuel, absolument immuable et toujours le même. Ce n’est que dans sa direction générale et dans sa matière que son caractère éprouve des modifications apparentes, qui résultent

........................................................................................ I. La philosophie est fondamentalement un discours rationnel, une réflexion critique. ................ II. Problématique du rapport entre philosophie et opinion ............................................................. III. Problématique du rapport entre philosophie et mythe ........................................................... IV. La problématique du rapport entre philosophie et religion .

liberté de pensé c’est construit en vue d’une amélioration des lois. D’après Spinoza, « Puisque le libre jugement des hommes est extrêmement divers, que chacun pense être seul a tout savoir et qu’il est impossible que tout le monde donne la même opinion et parle d’une seule bouche, il ne pourrait vivre en paix si l’individu aura renoncer a son droit d’agir (…) ». Pour Spinoza l‘homme obéit à un mécanisme, un peu comme Descartes et son idée d’homme machine. Pour Spinoza, l‘étique c’est le désir d’atteindre