Epictète Opinion Norme

exprime déjà une signification spirituelle. Le fait de se lever sur le sol, étant lié à la volonté, dépend de l'esprit et indique la liberté. Aussi a-t-on coutume de dire d'un homme qui a un caractère indépendant, qui ne soumet pas ses sentiments, ses opinions, ses projets et ses desseins à ceux d'autrui, qu'il se tient ferme sur ses jambes. » ANTHROPOLOGIE CD AMERIQUE DU NORD 1992 ARISTOTE Il est évident que l'homme est un animal politique, bien plus que n'importe quelle abeille ou n'importe quel

celles-ci, analyser le jeu du vrai et du faux et les formes de la véridiction. Le déplacement que Foucault opérera dans le cadre de son cours sur le gouvernement consistera à analyser le pouvoir non plus sous la forme de sa cristallisation dans la norme, mais en acte dans les formes du gouvernement, dans les techniques par lesquelles on prétend conduire la conduite des autres. En résumé, pour Foucault la manière plus efficace pour interroger le pouvoir n’était pas de se demander “Le pouvoir, qu’est-ce

entendu, le profes8 Bulletin officiel-PH00 seur peut aussi utiliser pour les besoins de son enseignement des extraits d’écrits dont les auteurs ne figurent pas sur cette liste. Platon ; Aristote ; Épicure ; Lucrèce ; Sénèque ; Cicéron ; Épictète ; Marc Aurèle ; Sextus Empiricus ; Plotin ; Augustin ; Averroès ; Anselme ; Thomas d’Aquin ; Guillaume d’Ockham. Machiavel ; Montaigne ; Bacon ; Hobbes ; Descartes ; Pascal ; Spinoza ; Locke ; Malebranche ; Leibniz ; Vico ; Berkeley ; Condillac

associer la vie contemplative du sage, tournée vers la connaissance de la vérité ; la tempérance (modération des désirs) et la vertu : une vie bonne. Limites : les désirs de l’homme ne sont ils pas par nature illémité, incontrôlables et déréglés ? ÉPICTETE (50-130 av JC) Le stoïcisme Ancien esclave affranchi, il asuivi à Rome les leçons d’un philosophe stoïcien : Musonius, Rufus. 315 av JC fondement du stoïcisme par Zénon de Cittium, « l’homme doit vivre en harmonie avec la nature » le stoïcisme :

du principe que philosopher est un acte on ne peut plus naturel, même si de nombreux obstacles entravent ce processus – des habitudes déjà bien ancrées, induisant une certaine complaisance, qui nous font prendre pour acquises et certaines des opinions glanées ici ou là : à la télévision, à la maison, voire dans un cours. Pensées toutes faites qu’il ne vous viendrait plus à l’idée d’interroger, ne serait-ce qu’un bref instant. Nous proposons donc un dialogue, échange entre Victor et son amie

On peut jouer avec une balle ou un ballon contre un mur, mais on ne peut pas combattre seul. Le combat sans le respect, c’est la bagarre […] Je mesurais un mètre quatre-vingts à onze ans. Mon corps m’encombrait. A cet-âge-là, on veut être dans la norme et ressembler aux autres. Ce n’était pas possible pour moi. Avec le judo, j’ai trouvé une vocation à mon corps, un domaine où j’ai pu profiter de ces caractéristiques « extra »ordinaires. Et jusqu’à aujourd’hui, ça m’a plutôt réussi. » (David Douillet

elle marque le fait que chaque individu a, a priori, les mêmes droits et n’est plus déterminé en fonction de sa naissance. La modernité c’est aussi l’avènement de la subjectivité, du sujet, c’est l’élément et plus le groupe social qui détermine la norme (juridique, sociale et comportementale) La modernité conduit l’homme à se considérer totalement autonome, c’est sa volonté qui prime et plus celle de quelque chose qui le dépasse. Il y a des intermédiaires entre la totale autonomie de l’homme

paraît et exige tout un art. Ainsi, les maximes, qui servent à voir et comprendre plutôt qu’à agir, n’apparaissentelles pertinentes qu’à ceux qui ont gardé une bonne acuité visuelle. On couche volontiers le sens des écrits d’autrui à la faveur des opinions qu’on a préjugées en soi. MONTAIGNE Bois, Hâfiz, et sois gai : ne fais pas comme l’hypocrite Qui croit masquer sa ruse en citant bien haut le Coran. HÂFIZ Les esprits faux changent souvent de maximes. © Éditions d’Organisation VAUVENARGUES

paraît et exige tout un art. Ainsi, les maximes, qui servent à voir et comprendre plutôt qu’à agir, n’apparaissentelles pertinentes qu’à ceux qui ont gardé une bonne acuité visuelle. On couche volontiers le sens des écrits d’autrui à la faveur des opinions qu’on a préjugées en soi. MONTAIGNE Bois, Hâfiz, et sois gai : ne fais pas comme l’hypocrite Qui croit masquer sa ruse en citant bien haut le Coran. HÂFIZ Les esprits faux changent souvent de maximes. © Éditions d’Organisation VAUVENARGUES

b) De la même manière, pour ceux qui ont une certaine culture, l’exemple des grands hommes fournit des modèles de rectitude du comportement à l’égard de ce qui est bien ou mal. Nous avons dans notre histoire des héros de la morale, de Socrate, à Épictète, de Gandhi à Martin Luther King. Chaque culture possède aussi ses autorités morales. Nous pouvons nous tourner vers ces hommes illustres pour nous demander ce qu’ils auraient fait à notre place. Nous pouvons repenser un problème d’aujourd’hui à travers