Epictète

philosophie (Diogène Laërce, Plutarque) * Les premiers textes stoïciens à passer à la postérité sont issus de philosophes ayant vécu à l’âge d’or de l’empire Romain. Les principaux philosophes Stoïciens de l’empire romain sont : Cicéron, Sénèque, Epictète, Marc Aurèle (qui a été Empereur Romain) On parle du Stoïcisme impérial pour désigner le courant Romain du Stoïcisme qui est aussi celui dont il nous reste le plus de traces écrites. Le Stoïcisme est un Eudémonisme Comme l’Epicurisme dont

- Existe-t-il une rhétorique de l'image? (puissances de l'imagination) - La réalité est-elle rationnelle? - La vérité du romanesque: si le grain ne meurt ... Lectures incontournables: - Platon: La République, Livre VII - Epictète: Entretiens et Manuel (les stoïciens) Gallimard - Montaigne: Essais, p.398. 592. 673 . 683 - Pascal: Pensées (II, 100 - II - 139) Ed. Brunchvicg - Spinoza: Traité théologico-politique - Kant: Critique de la Raison pure, 1781, Intro. III

à l'époque de la Grèce antique, parZénon de Cition en 301 av. J.-C. C'est par la suite un courant philosophique hellénistiquequi a traversé les siècles, subi des transformations (notamment avec Chrysippe de Soles en Grèce et à Rome avec Cicéron, Épictète, Marc Aurèle), puis exercé diverses influences, allant de la périodeclassique en Europe (en particulier auxviie siècle, chez René D escartes) jusqu'à nos jours. : pour les épicuriens il faut trouver un juste milieux qui est possible par

distingue, en fonction des périodes historiques, plusieursstoïcismes :• L'ancien stoïcisme, dominé par Zénon, Chrysippe et Cléanthe,au IIIe siècle.• Le moyen stoïcisme, dominé par Pasinius et Posidonios.• Le stoïcisme impérial, celui de Sénèque, Épictète et Marc-Aurèle.Malgré certaines divergences, les différentes écoles stoïcien-nes restent fidèles à l'enseignement de l'école du Portique.La sagesse repose sur trois choses : la logique, la physique,l'éthique, trois domaines intimement liés dans la

caractéristique de l’homme ? En fait, l’humain et l’inhumain seraient les deux versants contradictoires de la condition humaine. L’histoire témoigne que l’homme peut à la fois être scélérat et sublime. Le concept d’homme doit accueillir à la fois Néron et Epictète, Gilles de Rais et Jeanne d’Arc, Hitler et Einstein. Pourquoi ? Probablement parce que les êtres humains sont caractérisés par un manque initial d’être, et que, dépourvus d’instincts, ils doivent sans cesse réinventer l’homme. Certains choisissent

puisque nous n’y pouvons rien … Epictète nous disait ‘’mais si tu crois que seul dépend de toi ce qui dépend de toi , que dépend d’autrui ce qui vraiment dépend d’autrui , tu ne te sentiras jamais contrains d’agir , jamais entravé dans ton action , tu ne t’en prendras jamais à personne , tu n’accuseras personne , tu ne feras aucun acte qui ne soit volontaire ; nul ne pourra te léser , Nul sera ton ennemi , car aucun malheurs ne pourra t’atteindre ‘’ pour Epictète ce qui dépend de nous c’est la

« Le bonheur est un rêve d'enfant réalisé dans l'âge adulte. »Freud « Le bonheur est un idéal de l'imagination et non de la raison. » Kant « Le bonheur ne consiste pas à acquérir ni à jouir, mais à ne rien désirer, car il consiste à être libre. » Epictète http://www.devoir-de-philosophie.com/citations/bonheur.htm

Méditations métaphysiques (l’édition GF bilingue qui contient les réponses aux objections) Discours de la méthode * D. Diderot Lettre sur les aveugles à l’usage de ceux qui voient Epicure Lettre à Ménécée * Marc-Aurèle Pensées pour moi-même / Epictète Manuel * (l’édition GF compile les deux textes) S. Freud Cinq essais de psychanalyse L’avenir d’une illusion E. Kant Anthropologie du point de vue pragmatique Qu’est-ce que les Lumières ? Fondements de la métaphysique des mœurs A. Lavis

la prise de conscience que cette liberté qui consiste à faire ce que je veux est une pure illusion, parce que je ne fais jamais réellement ce que je veux. La liberté comme prise de conscience d’une soumission à la nécessité est ainsi vue par Épictète qui est un stoïcien et pour qui la liberté réside dans l’assentiment à l’ordre providentiel de la nature. L’homme peut en quelque sorte devenir l’égal des dieux s’il parvient à maîtriser ses désirs jusqu’à vouloir ce que veut la raison divine qui

désir -Le désir recherche moins l'objet que le fantasme qui lui est lié -Les désirs liés au besoin: la survie, les désirs naturel (épicure) -Les désirs de santé bonheur etc...: Désir de conservation de ces états (alors qu'il n'y a pas de manque) -Epictete: désirer ce qui nous manque entraine peu de chance de satisfaction, ainsi il faut désirer ce qui ne nous manque pas ou bien; Ne désire-t-on que ce qui a du prix pour autrui ? Cette formulation de la question suppose une exclusivité, dans l'objet