Epictète

par le désir des absentes." Épicure (342-270 av. J.-C.) "Malheur à celui qui n’a plus rien à désirer !" Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) "Ne désire que ce qui dépend de toi." Épictète (50-125) "Ce n’est pas par la satisfaction des désirs que s’obtient la liberté, mais par la destruction du désir." Épictète (50-125) "Ma maxime était de tâcher toujours plutôt à me vaincre que la fortune, et à changer mes désirs que l’ordre du monde." René Descartes (1596-1650) Autrui "L’enfer, c’est

juger de façon lapidaire, soit l'homme de tous les temps, soit la société de leur temps, en relevant particulièrement leurs travers. Sont donc catalogués comme tels les auteurs qui intitulent leurs œuvres Pensées (Pascal, Marc Aurèle), Entretiens (Épictète), Maximes (La Rochefoucauld, Chamfort, Vauvenargues), Réflexions, Caractères (Théophraste, La Bruyère), Essais (Montaigne), Sentences, Portraits. Garantir les valeurs morales Les moralistes, depuis toujours, apparaissent comme les législateurs

sagesse Peut-on apprendre à être heureux ? Les sagesses antiques ont cherché à définir un bel idéal, celui de réconcilier le bien d’une vie heureuse et le bien d’une vie morale. Cet idéal est-il réalisable ? La vertu stoïcienne du détachement (Epictète, Manuel) « Être stoïque » = impassible, inébranlable, insensible, indifférent, imperturbable… etc. Le stoïcisme propose une vie selon la nature, mais la nature ne désigne pas la sensation comme chez Epicure, elle désigne la raison, car l’organisation

Nietzsche « Malheur à qui n'a plus rien à désirer ! » : Rousseau "Il ne faut pas gâter les choses présentes par le désir des absentes." : Épicure « Ce n'est pas par la satisfaction du désir que s'obtient la liberté, mais par la destruction du désir » : Épictète "Le désir est l’appétit accompagné de la conscience de lui-même." : Spinoza 5) LE LANGAGE "Le mot ne note de la chose que sa fonction la plus commune et son aspect banal." : Henri Bergson "Danger du langage pour la liberté de l’esprit : chaque

ici alors le problème de la conséquence du choix de l'individu, son choix serait-il bon ou mauvais ? « Où est le bien ? Dans la volonté. Où est le mal ? Dans la volonté. Et ce qui n'est ni bien ni mal ? Dans ce qui ne dépend pas de la volonté.» Épictète Si l'on part de cette expression banale pour se diriger vers un problème plus intéressant, à savoir la nature du choix de l'individu. En effet, les hommes sont par nature égoïstes, et, soumis à une situation de choix, ils vont faire prévaloir

Cyrénaïque cherche à éprouver le plus de plaisir Hobbes Les stoïciens cherche à ne plus éprouver de désir, ils ne veulent rien de plus. Ils veulent être comblé. En troisième axe on peut opposer le plaisir Au bonheur Texte 4 : Epictète, Manuel, 2ieme siècle av Jc Épictète n’est pas son vrai nom, cela signifie esclave Le seul bonheur qui soit sûre et à notre portée et celui qui ne dépend que de nous. Le plaisir, la richesse et la gloire ne peuvent donc pas nous rendre heureux, contrairement à ce

Premiers ouvrages de philosophie (pour les plus motivés) : Apologie de Socrate Platon G.F. Lettre à Ménécée Epicure Classiques Hatier Manuel Epictète Classiques Hatier On encore, initiation (au choix) : La philo en dix leçons Laurence Hansen-Love (en vente sur Internet http://lewebpedagogique.com/bac/la-philo-en-10-lecons/ ) La philosophie expliquée à ma fille Roger-Pol Droit Seuil Qu’est-ce que comprendre un philosophe ? F. Alquié Editions La table ronde

réalité est investie par des contradictions infinies amène le philosophe à déterminer une norme de vérité. Car en effet les opinions, qui sont aussi multiples que la diversité des phénomènes, ne peuvent offrir de critère de vérité. C'est le stoïcien Epictète qui cherche ainsi une norme, norme qui permettra de mesurer l'authenticité des opinions (Entretiens, II). La philosophie serait ainsi cette norme capable de juger les connaissances, et ainsi d'asseoir un savoir toujours plus véridique. Elle serait

autre un autre point de vue l’objet de désir peut être représenté et l’homme peut alors être conscient de ce désir. Prenons pour exemple Epictète qui dit que les choses qui dépendent de nous sont libres elles sont donc opposés à la liberté. Les choses qui ne dépendent pas de nous, sont fragiles, esclaves, empêchés aux contraintes, étrangères a nous. Selon Epictète il nous faut donc réorienté nos désirs sur des objets possibles c'est-à-dire en notre pouvoir et sous notre contrôle. Cependant qu’est ce

naturels et nécessaires. Ce bonheur est à portée de tous. Ce qui pourrait le rendre inaccessible réside dans une mauvaise estimation des besoins et une conception fausse du plaisir. Mais les hommes n'en veulent-ils pas toujours davantage ? Quand EPICTETE pose comme préalable à tout bonheur éventuel la juste reconnaissance de "ce qui dépend de nous et ce qui n'en dépend pas", il ne fait que transcrire sur un autre registre les préoccupations épicuriennes : hédonisme ou ascétisme se rejoignent ici