Epictète

quelque chose qui arrive et s’efface. Ce sont les évasions hors du présent qui nous rendent malheureux. Ce ne sont pas les événements ou les faits qui nous rendent malheureux, mais les images que nous leur associons. Ainsi comme le remarque Épictète (50 à 125 après J.C), quand nous avons peur du noir, ce ne sont pas les ténèbres que nous redoutons, mais ce dont nous les peuplons. Si un homme me gifle, ce n’est pas la gifle elle-même qui m’offense, mais l’intention méchante de celui qui me l’a

avons tous entendu parler des « philosophes ». Pour beaucoup d’entre nous ce sont des  personnages célèbres que l’on peut identifier dans l’histoire à travers quelques figures que la tradition nous a laissées : Socrate, Platon, Aristote, Plotin, Épictète, Marc-Aurèle pour l’Antiquité ; Descartes, Spinoza, Leibniz, pour la période Moderne ; Kant, Hegel, Bergson ou Heidegger pour la période contemporaine. Ces hommes répondent au qualificatif général de « philosophes » pour quelle raison ? C'est un

désire se rendre heureux; mais plusieurs n'en savent pas le moyen. [ Correspondance, à Elisabeth, 1er septembre 1645 ] Descartes, René Le bonheur ne consiste pas à acquérir ni à jouir, mais à ne rien désirer, car il consiste à être libre. [ ] Epictète A propos de chaque désir, il faut se poser cette question: quel avantage résultera-t-il si je ne le satisfais pas? [ Maximes ] Epicure Chaque rêve qui réussit est un accomplissement du désir de dormir. [ ] Freud, Sigmund Le rêve est la satisfaction

stoïciens ou épicuriens ; en ce sens, on parle de « vivre en philosophe », de « se montrer philosophe ». Au sens antique, est « philosophe » la personne qui « cherche la vérité et cultive la sagesse », comme Socrate et Platon, Épicure et Lucrèce, Épictète et Sénèque. Au sens professionnel est « philosophe » celui qui pense de façon conceptuelle, radicale, critique, systématique les grands principes et valeurs de la vie et de la connaissance, par exemple Hume, Kant, Hegel, Heidegger ou Sartre.

nature le l’homme réside dans la possession d’une volonté libre et raisonnable. Il est donc nécessaire que notre volonté soit dominée et que nos pensées soit maîtrisées car notre bonheur dépend de notre volonté ainsi que de nos idées. C’est-ce que dit Épictète dans son exemple sur la violence verbale; si je suis vexé de l’insulte qu’un individu m’adresse, c’est que j’accorde une certaine valeur à son estime; mais si je pense que c’est un imbécile, ses propos ne m’atteindront pas. De même, s’il m’arrive

l'âme. » Lettre à Ménécée, Épicure, IIIe siècle avant J.C. 2Le stoïcisme Le stoïcisme est une autre philosophie de la Grèce antique qui affirme que le bonheur est dans la restriction des désirs. Le stoïcisme classique est représenté par Sénèque, Épictète et Marc-Aurèle. Le bonheur se trouverait uniquement dans la vertu, qui est totalement opposée au plaisir : « Pourquoi rapprocher des choses si dissemblables et même si opposées ? La vertu est chose élevée, sublime, royale, invincible, inépuisable

nous et ce dont nous pouvons exercer une action dessus. À partir de ce moment, toutes nos actions seront jugéesselon le libre arbitre de la liberté morale, et vu que celles-ci dépendent de nous, toutes nos actions permettront de nous rendre heureux. Epictète dans son Manuel démontre qu’il y a des choses qui dépendent de nous et d’autres non. Ce qui dépend de nous, c’est toutes les choses sur lesquelles nous pouvons exercer une action comme la croyance, la tendance, le désir, le refus. En revanche, tout

impul- sions du désir ? Pour les stoïciens, et notamment pour Épictète, la liberté réside dans l’assentiment à l’ordre providentiel de la nature. Puisqu’il y a des choses que je ne peux changer – les événements du monde, la maladie, la mort, etc. –, le meilleur moyen de ne pas subir ce qui m’arrive est de le vouloir pleinement. Consentir à la nécessité, vouloir ce que veut la divine raison qui ordonne toutes choses, telle est, pour Épictète, la voie de la liberté. ● Le véritable esclave n’est donc pas

ces biens dont la possession est provisoire. "En réalité, ne l'oublie pas, ce corps n'est pas proprement tien; ce n'est que de l'argile habilement pétrie" (Epictète, Entretiens, I, 1). D'où la sagesse stoïcienne, qui recommande de ne s'attacher à aucun de ces biens périssables, afin de ne pas risquer de souffrir de leur perte éventuelle. Epictète conseille de ne pas nous attacher davantage à notre corps, c'est-à-dire de ne pas craindre la mort. Qu'est-ce donc qui est à moi? Ce qui dépend de moi, c'est-à-dire

sans entrave; celles qui ne dépendent pas de nous sont fragiles, serves, facilement empêchées, propres à autrui” (Epictète, Manuel, I, 1). |                 Les représentations ne sont pas dans les événements eux-mêmes. Elles viennent de moi. L’illusion est de croire que ce qui vient de moi vient de l’événement. Il n’y a que des événements heureux ou tristes. Donc, comme le dit Epictète, ce ne sont pas les événements qui troublent les hommes, mais les jugements qu’ils portent sur les événements.Par