Epictète

éphémère ? 4 I. Bonheur et désir 4 A. L’hédonisme 4 1. Le bonheur est dans la satisfaction de tous nos désirs (Calliclès) 4 2. Le bonheur est la satisfaction de certains désirs seulement (Epicure) 5 B. Le stoïcisme 6 1. Le stoïcisme classique (Sénèque, Epictète, Marc-Aurèle) 6 a. Distinguer ce qui dépend de nous et ce qui n’en dépend pas 6 b. Modifier nos désirs 7 c. La vertu, c’est le bonheur 7 d. Être conscient des maux qui nous guettent 7 e. Conclusion 8 2. Un Stoïcien original : Spinoza 8 C. Le pessimisme

« Portiques en français » fût fondé durant la Grèce Antique en 301 AV J-C par Zénon de Cittium. Ce nom provient de l’emplacement d’où il donnait ses leçons. Trois grands philosophes se démarquent à l’intérieur de ce mouvement : Sénèque, Marc-Aurel et Epictète. Comme dans de nombreuses philosophies, le bonheur est la finalité de la vie humaine. Ainsi, l’école stoïcienne désigne la sagesse et la vertu comme les clés pour y parvenir. Il ne s’agit pas ici d’un bonheur accessible par le plaisir et le désir

stoïciens ou épicuriens ; en ce sens, on parle de « vivre en philosophe », de « se montrer philosophe ». Au sens antique, est « philosophe » la personne qui « cherche la vérité et cultive la sagesse », comme Socrate et Platon, Épicure et Lucrèce, Épictète et Sénèque. Au sens professionnel est « philosophe » celui qui pense de façon conceptuelle, radicale, critique, systématique les grands principes et valeurs de la vie et de la connaissance, par exemple Hume, Kant, Hegel, Heidegger ou Sartre. Origine

En cliquant ici on trouvera des précisions sur la querelle de la grâce qui opposa jésuites et jansénistes. a) Quelle lecture positive et négative fait Pascal du scepticisme Montaigne ? b) Quelle lecture positive et négative fait Pascal de Epictète ? a) En quoi les thématiques de la concupiscence, de la mort ou de l’orgueil dans Les Pensées sont-elles redevables à st Augustin ? b) En quoi consiste la misère du moi ? En quoi le moi est-il haïssable ? c) Quel est le lien de la misère

exemple la doctrine stoïcienne. Le sage stoïcien ne se laisse pas ébranler par le monde extérieur. Il agit seulement en tant que spectateur. Epictète, dans son Manuel, écrit ceci : « Si tu souhaite que tes enfants, ta femme et tes amis soient éternels, alors tu es un fou ». Cette position paraît difficilement acceptable, surtout à notre époque. Pour Epictète, nous devrions tout accepter ? Il semble pourtant que certaines choses vaillent la peine que l’on se révolte contre elles. Cette doctrine eudémoniste

rencontrer ce qu’on cherche à éviter. Voilà ce qui amène les troubles, les agitations, les infortunes, les calamités, les chagrins, les lamentations, la malignité; ce qui rend envieux, jaloux, passions qui empêchent même de prêter l’oreille à la raison. » Épictète, Entretiens   Le mot « passion » provient du grec pathos (puis du latin passio) dont le sens est « souffrance », « douleur », « maladie ». Platon oppose raison et passion en les situant  dans des parties distinctes de l’âme. La partie rationnelle

la nécessité et maîtriser notre esprit pour accéder au bonheur La liberté consiste dans l’acceptation de la nécessité Les passions sont un obstacle au bonheur Représentants : Zénon de Cittium (335 – 264 av. JC) : fondateur Sénèque (4 av. JC – 65) Epictète (50 – 130) Marc-Aurèle (121 – 180) X. Utilitarisme Thèses : Est moral ce qui est utile et procure du bonheur Représentants : Bentham (1748 – 1832) Mill (1806 – 1873)

et non de conditions extérieures et matérielles aléatoires. Telle est la leçon des Stoïciens que nous rappelle Epictète dans son Manuel. Ce qui rend l’homme heureux ou malheureux ne saurait être qu’en son for intérieur. Seules nos représentations dépendent de nous et nous devons nous habituer à vouloir les choses comme elles arrivent, y compris la pauvreté, la maladie, la mort… Epictète a vécu dans la condition d’esclave une grande partie de sa vie et a fait la démonstration par son existence qu’un

renversement de perspective (agir sur soi plutôt que sur le monde) est miraculeux : il semble permettre d’atteindre un bonheur absolu, quelles que soient les circonstances. Mais il ne va pas sans difficulté. 1. Modifier nos désirs Les Stoïciens (Sénèque, Epictète et Marc-Aurèle sont les plus connus) recommandent tout d’abord de distinguer ce qui dépend de nous et ce qui ne dépend pas de nous : Souviens-toi donc de ceci : si tu crois soumis à ta volonté ce qui est, par nature, esclave d’autrui, si tu crois

renversement de perspective (agir sur soi plutôt que sur le monde) est miraculeux : il semble permettre d’atteindre un bonheur absolu, quelles que soient les circonstances. Mais il ne va pas sans difficulté. 1. Modifier nos désirs Les Stoïciens (Sénèque, Epictète et Marc-Aurèle sont les plus connus) recommandent tout d’abord de distinguer ce qui dépend de nous et ce qui ne dépend pas de nous : Souviens-toi donc de ceci : si tu crois soumis à ta volonté ce qui est, par nature, esclave d’autrui, si tu crois