Érinyes

son interlocuteur sur la scène. Il s’adresse au ciel qu’il tutoie : Oui, je te loue, ô ciel, de ta persévérance, puis à Pyrrhus : Quoi ? Pyrrhus, je te rencontre encore ? Enfin il s’adresse à des serpents, qui représentent dans la mythologie les Erinyes, divinités qui vengent les crimes de sang en harcelant les meurtriers qu’elles rendent fous. On a donc vu qu’Oreste se détache de l’urgence de la situation que rappelle Pylade. Il n’est plus sensible à la réalité et est en proie à des visions intérieures

Jocaste, puis renonce à la royauté. Pour cette raison, il est chassé de Thèbes quelques années plus tard. Après avoir longtemps erré avec Antigone sa fille qui lui servait de guide, il arrive dans un lieu de culte non loin d’Athènes, où l’on vénère les Érinyes. C’est là qu’il meurt, juste après qu’Apollon lui a promis que sa sépulture resterait un lieu sacré et bénéfique pour Athènes. Antigone Dans la mythologie grecque, Antigone est la fille d’Œdipe, roi de Thèbes, et de la reine Jocaste. Elle

ou fatales : * Trinité inversée : détournement du symbole chrétien (Père, Fils, Saint-Esprit) de perfection * Les trois Parques, déesses de la Destinée humaine, qui filent la vie des hommes avant d’y mettre fin. * Furies (en grec les Erinyes), déesses de la vengeance qui poursuivent leurs victimes jusqu’à la folie * Maléfiques, elles incarnent la tentation diabolique pour Macbeth en lui promettant qu’il sera roi : serpent tentateur de la Genèse qui invite Eve à tenter Adam et à manger

pour exécuter l'oracle d'Apollon : venger son père en tuant Égisthe et Clytemnestre. Ce dernier crime, bien que pouvant être vu comme une juste vengeance fait d'Oreste un matricide, un paria pour sa cité, et les dieux le font tourmenter par les Érinyes. Poursuivi sans relâche, en proie à des crises de folie passagères, Oreste finit par arriver à Athènes où l'assemblée des citoyens, réunie sur la colline de l'Aréopage, décide, sur les conseils d'Athéna, de l'absoudre du meurtre de sa mère.

vivre avec. Oreste a choisi la deuxième voie. C'est pourquoi il est libéré de son fardeau (son destin) et ne s'est pas encombré d'un deuxième : le remords. Mais Oreste décide finalement de se sacrifier pour son peuple. Il s'enfuit, poursuivi par les Erinyes et libère la ville de leur présence, il laisse les hommes seuls en face de leur condition, c'est à eux de se construire par leurs actes, en effet il ne devient pas une nouvelle idole car, selon Sartre, le seul moyen de rendre les hommes responsables

l’énumération semblent renvoyer à ceux répandus sur la terre lors de l’ouverture de la boîte de Pandore chez Hésiode, dans Les travaux et les jours. Les Euménides, ou Érinyes, Alecto, Mégère et Tisiphone, sont les divinités du remords, préposées au châtiment des coupables en cette vie comme dans le monde des morts. Appelées d'abord Érinyes, elles reçurent le nom d'Euménides, c’est-à-dire « bienveillantes » ce qu’Eschyle a illustre au IVème siècle avant J.-C. dans sa pièce Les Euménides. Dans le monde

du noyé, signe du destin encore. Comme la colère de Zeus dans les tragédies, ce poison foudroie («éclair», «foudroyés»). Mais c'est surtout la vengeance de Mme Raquin qu'on voit s'exercer ici. C'est elle qui joue le rôle dévolu classiquement aux Érinyes. Au chapitre XXX, Mme Raquin avait songé un moment à se laisser mourir de faim, mais elle avait résolu de vivre jusqu'à ce qu'elle puisse dire à Camille : «Tu es vengé». Elle éprouve enfin la «joie cuisante» de la vengeance qu'elle se promettait alors

père et rejette l’organe génital hors de Gaia il rétablit la distance nécessaire entre les contraires. Le sang tombe sur Gaia et donne naissance à Eris = la querelle, le conflit, la discorde (origine de la guerre de Troie avec la pomme) mère des Erinyes qui réclament vengeance à l’égard des meurtres à l’intérieur des familles + donne naissance aux géants voués à l’activité guerrière meurtrière + les Méliades, nymphes d’arbre qui crées les armes des héros. Le sperme crée la mer + Eros : le désir

traditions post-homérique et post-hésiodique font naître Aphrodite du sang de Cronos mutilé par Zeus, ou bien des amours de Cronos et d'une mystérieuse Évonymé (fragment d'Epiménide), auquel cas elle apparaît comme la sœur aînée des Moires et des Érinyes. Chez Cicéron (De la nature des dieux, III, 21), elle est, comme Hermès, la fille d'Ouranos (Cœlus) et d'Héméra (Dies, déesse du Jour).... Les Amours Mariée à Héphaïstos (dieu forgeron boiteux), elle a de multiples aventures extra-conjugales. La

ambigu. En effet, elle est à la fois une condamnation d’Electre vouée à la solitude et un message d’espoir. La scène de dénouement présente un côté tragique. Oreste va être poursuivi par les Euménides qui ont grandi et qui se sont transformées en Erinyes, les déesses de la vengeance. De plus, Egisthe n’a pas sauver Argos des Corinthiens et c’est donc Electre qui est la cause de la destruction de la ville et du massacre des habitants. Elle est condamnée à la solitude et au remord. Cependant, de