Éros

LE BANQUET, de Platon Thème de l’œuvre : Platon nous présente sa vision de l’Amour à travers son œuvre. La scène du «Banquet«  se caractérise par une suite de 6 discours valorisant le Dieu Grec «Eros » et qui mettent donc en avant les différentes natures et qualités de l’amour qu’un être humain peut connaître. Problème observé dans l’œuvre : A travers les différents discours que chacun réalise au cours du Banquet, on remarque qu’une question est particulièrement mise en avant ; d’autant plus

met en scène une arithmétique des désirs et de l’existence, et Raphaël expire apparemment dans l’orgasme, de sorte que la petite mort débouche sur la grande : elle révèle en cela les affinités troublantes entre le désir sexuel et le désir de mort, Éros et Thanatos. L’œuvre est ainsi un conte philosophique, dans la tradition du xviiie siècle. Elle est aussi un conte fantastique* à la manière de l’allemand Hoffmann. C’est également un conte oriental, avec cette inscription en langue sanscrite

d'aimé quand il en est encore temps cela evitera a héléne d'avoir des remorsd et des regrets. Les 2 dernier vers mettent en avant le famreux precept d'Orace ; Carpe diem " cueille le jour " n'oublions pas que ROse est l'anagramme d'oser mais aussi Eros ( dieu de l'amour) . Ronsard insiste sur la fragilité de la vie. Au present " aujourd'hui ( v14) s'oppose le futur du vers 13 " demain". Ronsard met l'accent sur l'opposition entre l'insouscience d'hélene et la mort qui va arriver inéluctablement.

nom sur le bout de la langue, dont toute l’intrigue est constituée par la recherche infernale (au sens propre du terme) du nom perdu, le tailleur devant descendre plusieurs fois aux enfers pour retrouver le nom que ne retient pas celle qu’il aime (Eros et Thanatos, encore…). La quête de l’originel, de l’état premier, n’es

principe de régénérescence : « elles meurent pour renaitre plus tard, et encore à l’amour ». Cette fusion entre nécessité de la mort et élan vital crée une tension entre ces deux éléments qui s’exprime à travers la mise en scène de la fusion entre Eros et Thanatos. Sexe et mort se lient dans ce spasme ou plutôt cet orgasme ultime à la fois aboutissement et nécessité de la vie. Aboutissement car la fleur à partir du moment où elle n’est qu’un sexe ne peut justifier son existence que par cette contraction

expose l’histoire d’Eros, un jeune enfant conçu lors de la naissance d’Aphrodite. Eros signifie le désir amoureux. Cette histoire a été raconté à Platon par une prêtresse appelé Diotime. La scène se passe pendant un festin que les dieux donné en cet événement. Poros un des leurs, s’était endormis enivré de nectar. Penia, une mendiante, passait par là et décida de se coucher à côté de lui. C’est ainsi que naquit Eros. Le désir, tel qu'il apparaît à travers ce mythe, n'est donc plus seulement le manque

doit être puni d'où l'évocation de la punition par la vengeance v 30«venge toi, punis moi » (phrases exclamatives indiquant la détermination et la violence de la passion chez Phèdre) , v39 « supplice si doux » : oxymore associant douleur et amour (EROS et THANATOS : Phèdre préfère encore la mort par la main de celui qu'elle aime) ╚►Quel vers marque l'opposition entre Haine et Amour ? V 19 « Tu me haïssais plus, je ne t'en aimais pas moins » Césure à l'hémistiche permet de dissocier la Haine d'Hippolyte

Commentaire de français : une Charogne, BaudelaireIntroduction : En 1859, Baudelaire écrivait à son ami photographe Nadar, lui reprochant d’avoir une expression un peu malheureuse. « Il m’est pénible de passer pour le Prince des charognes ». Son poème « Une Charogne » extrait de Les Fleurs du mal met en avant avec force les détails d’un cadavre en décomposition et détoure le cliché romantique d’une promenade avec la femme aimée. Nous allons ainsi voir en quoi

Philo - sophie=sagesse et savoir ↕️ ↗️ Aimer➕désirer Le désire à un lien avec les divin (quand on parle de désire on parle souvent de 7eme ciel) (voir le livre Le Bauquet) Platon met le désire sous la protection de Eros Qu'est-ce que c'est que bien vivre ? Les gens sont incapable de définir le bonheur, le courage, de consacrer sa vie à dieu... Pour Socrate, les gens cherche dans tout les sens mais sont ignorant sur la direction ou ils vont. Les gens vivent

et ne faisant bientôt plus qu'un tout avec le plan terrestre[1]. Gaïa est assimilée au dieu de la Terre égyptien Geb. Au début de la création, Gaia (Gæa - Gê), la Terre-Mère surgit du Chaos, l'espace immense et ténébreux. Du Chaos naquit ensuite Éros (l'amour) qui semble nécessaire à la poursuite de l'œuvre de la création car il représente la force d'attraction qui porte les âmes à l'union et à la reproduction. Le Chaos donna ensuite la naissance à l'Érèbeet à la Nuit ; de leur union naquirent