Éros

nie et qui dérègle la nature. C'est donc lui qui apporte la technique, en la volant aux dieux et en la donnant aux hommes. C'est un intermédiaire, comme le dieu Eros, démon hybride et philosophe selon Platon. D'ailleurs la généalogie de la technique est analogue à celle d'Eros : Héphaïstos est boiteux, Athéna est combattante ; comme Eros est fils de Poros (expédient) et de Pénia (Pauvreté). La technique est à la fois compensation et invention. En effet la technique est progrès dans son principe même

grecque et romaine. La mère de l’amour est Vénus ou Aphrodite. Selon la légende, elle est née, nue, de l’écume de la mer. Cette naissance est représentée par exemple dans le tableau de Sandro Botticelli, œuvre de 1485. Le dieu de l’amour est Cupidon ou Éros, fils de Vénus et de Mars. Traditionnellement, la passion amoureuse qu’inocule le Dieu Cupidon est décrite sous le nom de feux, de flammes car elle embrase l’imagination et le cœur. Enfin l’opposé du feu est l’eau ou la glace, la première éteint les

la beauté et de la fécondité. Rabougri : Se dit familièrement d'une personne, peu développé, mal conformée, chétive. Olympien : Qui habite l' Olympe, séjour des dieux. Redemption : Rachat des péchés dans une religion. Kallypige et Eros : Venus callipyge et Eros dieu de l'amour. Ariadne : Autre nom de Ariane abandonnée par son amant Thésée sur une île déserte. Lysios : Dieux du vin chez les romains, le liberateur. Cygne : Dans la mythologie nordique, deux êtres nommés cygne vivent dans la troisième

phénomène en le comparant à un exemple, celui de la pousse des dents. Or, quand l’âme est séparée de celui qu’elle vénère, elle se tourmente en son absence et sacrifie tout pour être avec lui le plus possible. Socrate nous explique que cet état est appelé Eros par les hommes, c’est l’Amour. • De « Quand un suivant » à « comment il se laisse prendre » Dans cette partie, Platon nous montre en quoi l’amour est bénéfique par le fait que chaque homme cherche en celui qu’il aime une représentation de son

Les mythes· Fonction d’explication = questions existentielle/fondamentales (ex : la mort, les sens de la vie, etc.)· Fonction d’enseignement · Fonction d’émulation· Thumos = valeur importante, avoir du cœur, se vanter Analyse AntigoneLes mythes font appel à notre imagination (nous avons cette faculté depuis tout jeune, donc très efficace pour transmettre des messages).Antigone est une œuvre d’art (pièce de théâtre) et il fait appel à un mythe, mais il inclut l’opinion de l’auteur donc

reflète l’évolution de la société même si l’amour, thème universel, reste le sujet le plus souvent abordé. [pic] SOMMAIRE I ) Aux sources il y a l’amour antique A/ L’amour à travers le dieu Eros 1° Dans les mythes d’amour 2° D’après les philosophes B/ L’amour au cœur des intrigues tragiques II ) Le Moyen-Age : entre amour courtois et art d’aimer A/ La courtoisie 1° L’esprit courtois

parfait pour dire la parfaite évidence d’un sentiment absolu. Le lyrisme de la tragédie atteint son paroxysme dans les deux monologues du dénouement. La rencontre avec la mort devient en effet le lieu de l’expression la plus élevée du sentiment. Éros et Thanatos entrent en conflit et en symbiose dans les mots. Mais le lyrisme n’est-il pas justement le seul moyen pour exorciser l’horreur de la mort ? Le lyrisme serait alors le porte-parole d’une dramaturgie de l’émotion contre la violence. L’abondance

changements des rôles traditionnels sexuels sont la preuve du pouvoir de la passion dans VAndromaque de Racine (1667); cette version examine l'intrigue amoureuse au lieu de rester fidèle aux événements tels qu'ils sont décrits à L'origine. Le puissant Eros est cause de tant de péripéties qui n'arriveraient jamais sans son influence, et semble se manifester de deux façons chez Racine: Le premier naît entre les amants d'une communauté très lointaine d'existence: ils ont été élevés ensemble, ils s'aiment

Le désir s'il meurt, renaît. De plus il y a une insatisfaction permanente ( des qu'on achète quelque chose dont on désirait, on veut constamment une nouvelle chose ) Le désir représente le philosophe, car c'est celui qui désire savoir : Socrate = Eros Le Banquet est un éloge de celui qui désire savoir. Spinoza dit que le désir est «l'essence de l'homme ». I- Ne désire t-on pas ce dont on a besoin ? Les besoins sont communs aux vivants ( végétaux, animaux, homme...) Ils sont instinctifs

Ascétisme et le rejet du désir. Ascétisme: mode de vie austère fait de privations afin de dominer l'esprit sur le corps. Argument 1: Le désir de Platon appelé désir mendiant,est designer comme manque et souffrance. On le voit dans le Banquet , en effet Éros, le désir amoureux, « est fils d'Expédient et de Pauvreté ». Ce personnage est vu comme un mendiant misérable , avec pour contrainte de se cacher et de se déguiser pour approcher l'être aimé, ainsi que de mentir et ruser pour se rendre acceptable c'est