Esope

Fable de La Fontaine, écrivain du 17ème siècle, mouvement littéraire : classicisme. Dernière fable du livre I. Elle permet de plaire et d’instruire et rentre donc bien dans l’objectifde Lafontaine et des classiques. Fable qui prend sa source chez Esope « Le Roseau et l’Olivier ». La Fontaine propose de nombreux textes avec deux protagonistes dont l’un fort et l’autre faible : « LeLoup et l’Agneau », « Le Corbeau et le Renard ». Cette fois, la fable fait part d’une certaine originalité puisqu’elle

récits distrayant et qui possède une visée didactique. Le récit de la fable est le corps de celle-ci, et la morale en est l’âme. * Les sources de la Fontaine son souvent des légendes mythologiques datant de l’antiquité. Il prend exemple sur Phèdre, Esope, Pilpay ou encore Abstémius, qu’il faits correspondre à la visée de la fable. * Quelques exemples de Morales de Fables connues. * « la raison du plus fort est toujours la meilleur » le loup et l’agneau * « Travaillez, prenez de la peine

I- Indications d'ensemble .Cette fable fait partie du livre 1er du Recueil de Fables de Jean de La Fontaine ; publication du livre 1er : 1668 ; sujet emprunté à Phèdre et à Esope .II- Analyse et distribution de la fable.C'est, comme la plupart des fables de La Fontaine, un véritable petit drame qui, - en dehors de la morale- comprend trois parties :1° Une exposition : l'agneau se désaltère ;2° Une première péripétie : arrivée du loup ;3° Une deuxième péripétie : discussion du loup et de l'agneau

Introduction : « Les Deux coqs » de La Fontaine se trouve dans le VIIème livre du deuxième recueil qui fut publié entre 1678 et 1679. Cette fable reprend celle du fabuliste grec Esope, intitulée « Les Deux coqs et l’Aigle ». Elle raconte la rivalité de deux volatiles, auprès d’une poule. Cette scène est comparée à la guerre de Troie qui opposa les Grecs et les Troyens, en raison de l’enlèvement d’Hélène par le prince Pâris. Ce dernier, par amour, la vola à son mari Ménélas. Ménélas fit appel à

des tiens : Car vous ne m'épargnez guère, Vous, vos Bergers, et vos Chiens. On me l'a dit : il faut que je me venge. » Là-dessus au fond des forêts Le Loup l'emporte, et puis le mange Sans autre forme de procès. Fables, Livre premier, 10. Esope, « Le Loup et l’Agneau », Fables (VI-VIIe siècle av. J.-C.). 5 Un loup, voyant un agneau qui buvait à une rivière, voulut alléguer un prétexte spécieux pour le dévorer. C’est pourquoi, bien qu’il fût lui-même en amont, il l’accusa de troubler

font tous les deux du Lion l’allégorie de la royauté, le Loup quant à lui est l’allégorie de la cruauté, de l’injustice car elle est l’exemple que les Hommes sont des animaux toujours prêt à nuire à autrui et le Renard est lui l’allégorie de la ruse. Esope formule ainsi la leçon au présent de vérité générale : « En dressant des embûches à un autre on se tend un piège à soi-même ». Donc on voit que le renard est parvenu par on discours faire d'une pierre deux coups : sauver sa peau et se venger de

Fontaine ont été publiées de 1668 à 1693, en deux recueils. Le premier recueil contient les six premiers livres ; c’est dans celui-ci que l’on trouve les textes les plus connus du fabuliste. L’inspiration a encore une fois été apportée à La Fontaine par Esope (« Le Cousin et le Lion »). Cette œuvre est la 9ème fable du Livre II. Cette fable met en scène deux personnages, le Lion, symbole du pouvoir et de la force et le Moucheron, qui apparaît dans les fables comme un petit être fanfaron. L'intérêt de cette

sont publiés en 1678 dans une deuxième édition (avec réimpression des six premiers livres). Le recueil est dédié à Mme de Montespan, favorite de Louis XIV. La Fontaine modifie quelque peu son inspiration, puisant pour ses nouvelles fables moins dans Esope, au profit d’autres œuvres antiques ou d’œuvres du XVIè siècle. La Fontaine fait aussi entrer le monde de l’Orient dans ses fables, en puisant dans un fond arabe récemment traduit. Développement : I/ L’image de la Cour portée par les morales de

chantmé. "Je taischan de jolies sonschan dans le gelafeuil des bresar", dit la legaci. "Vous tiezchan ?" fit la mifour. "Eh bien nanttemain, sezdan" ! Elle rentra dans sa nettesonmai et laissa la pauvre legaci horsde. C'est très tetris ! VERSION 7 Esope -fabuliste- VIIe-Ve siècle avant JC Un triste jour d’hiver où soufflait un vent glacé, les fourmis faisaient sécher leurs provisions de grain que la pluie avait mouillées. Une cigale affamée qui passait par là, leur demanda de quoi manger. Mais

de la Renaissance où on a pu lire des auteurs humanistes qui reviennent sur l’œuvre d’Esope, comme Erasme, Montaigne, etc. La Fontaine exprime cette ascendance dans sa préface de 1668 où il cite de très nombreux auteurs du genre tels que Socrate, Esope, Phèdre ou Aviénus. L’engouement de l’époque pour les fables a contribué à leur prolifération. La Fontaine, qui a sacrifié sa vie pour son œuvre, l’assimila dans la fable 1 du Livre V à : « une ample comédie à cent actes divers, Et dont la scène