Esope

Je dirai, comme dans un élan de gratitude, que j’en dois la plus grande partie au Sage Indien Pilpaï, sage indien. Son livre a été traduit en toutes les langues. Les gens du pays le croient fort ancien, et original à l'égard d'Ésope, si ce n'est Ésope lui-même sous le nom du sage Locman » En plus de cette préface, La Fontaine, fait référence par trois fois à ce Pilpay : dans La Souris Métamorphosée en Fille (IX, 7): (...) Par le moyen de cet argument circulaire, "Pilpay jusqu'au

propice à la maturation d'œuvres harmonieuses, dans lesquelles forme et contenu se fondent en une parfaite unité. Les grands auteurs de l'époque, tels Corneille, Racine, Molière, La Fontaine, s'inspirent des Grecs, Euripide, Aristophane, Théophraste, Ésope et des Latins, Plaute, Térence, Virgile, Horace et Sénèque. La Bruyère s'inquiète, à la première page des Caractères, que tout soit dit : « En ce qui concerne les mœurs, le plus beau et le meilleur est enlevé ; l'on ne fait que glaner après les Anciens

soi-même… axe3 : Pour atteindre l’unité entre l’homme et son œuvre.. Contestation d’un comportement humain : « vit son maître qui pissait en se promenant » : Le maître avance toujours sans même prendre le temps de faire ses besoins. (A savoir : Esope est un fabuliste de l’antiquité qui a écrit des fables très courtes et écrites en proses. C’est d’Esope que s’est inspiré La Fontaine pour écrire ses propres fables.) De plus en plus on ne prend pas le temps pour ses besoins physiques. Montaigne dit

Fontaine se base sur le courant du classicisme, c'est à dire sur le principe de la retenue, de la recherche de l'équilibre et du juste milieu. De plus, il s'inscrit dans une continuité depuis l'Antiquité, en suivant les auteurs tels que Phèdre ou Ésope. Il les reprend tout en les mettant au goût de son époque, afin de plaire dans cette société de salons. Au XVIIe siècle éclate « la Querelle des Anciens et des Modernes ». Le classicisme est le culte des écrivains de l'Antiquité grecque et latin

L'originalité de cet homme n'est pas dans le choix de ses sujets, qu'il emprunte presque toujours à ses prédécesseurs : Esope, Phèdre,... elle est dans la manière de relater. Conteur exquis, La Fontaine a fait de la fable une petite comédie : avec un décor, sobre mais pittoresque et suggestif ; avec une intrigue, variée ; des caractères, vivants et sympathiques. Jean de La

didactique). 2. Historique et évolution Historiquement, genre noble. On attribue l'origine de l'apologue à Platon, qui accorde une place très honorable à Esope, fabuliste grec du VIe siècle avec J-C. L'apologue n'est pas une narration pleine de fantaisie / "inculque la sagesse et la vertu". L'apologue remontre à l'Antiquité gréco-latine avec Esope, Phèdre (env. 15-50 après J-C), Pilpay (vers le 3e siècle avant J-C) : poète indien auteur de nombreuses fables en sanskrit, qui sera lui aussi l'une des

conclusion: elle doit comporte un "genre "de résumé des parties étudiées et une ouverture vers d'autres oeuvres se rapportant (évidemment) au sujet. Les deux coqs de La Fontaine 1. Un apologue héroï-comique : * « Je chante des héros dont Ésope est le père » écrivait La Fontaine dans le premier recueil de ses Fables, parodiant le début de l’Énéide de Virgile. Le genre héroï-comique donne à des personnages de basse condition (bourgeois, petit peuple) des idées et un style noble : le comique

argumentation, notamment de la persuasion et de la délibération INTRO Au XVIIe siècle, Jean de La Fontaine, poète et moraliste, devient le plus grand fabuliste de tous les temps suite à la rédaction de fables. Celles-ci, inspirées du style d Esope ou de Phèdre, philosophes grecs de l antiquité, vont connaître un vif succès même si elles ne se plient à aucune des règles de la poésie classique. La Fontaine imprime alors sa marque à travers un nouveau style littéraire en critiquant la société du

s’amuser et instruire, l’essentiel étant de plaire. De là le fait que, parole avant tout, la fable en ait les ambiguïtés puisque la parole peut être à la fois Verbe, la Vérité mais aussi le mensonge. A ce don que les Dieux ont fait à Esope correspond celui qui fait fabuliste (Esope, la Grèce; Phèdre, le latin, La Fontaine, le français), aux hommes, aux animaux et aux plantes, il s’agit de traduire à l’intérieur des récits et des apologues les morales qu’on tire des récits et dans des fables. Le mutisme appare

Raisons liées à leur forme a) La nature même de la fable et de l’apologue est de présenter un récit à visée moralisatrice (ex de Ésope, Phèdre et La Fontaine qui chacun en leur temps écrivent l’anecdote du corbeau et du renard pour dénoncer les flatteurs et ceux qui aiment être flattés). b) L’objectif premier de la fable : écrite en priorité pour l’instruction, Ésope et Phèdre ne s’attardent pas sur le récit, c’est la leçon qui est première. c) Fable ou apologue se présentent comme des textes