Est Il Juste De Désobéir Aux Lois

LA SOCIETE : Platon, CRITON : l’autorité des lois est fondée sur une convention tacite L’autorité des lois découle d’un libre engagement du citoyen : Exemple de Socrate condamné à mort. Criton lui propose de s’enfuir mais Socrate ne veut pas. Si les lois sont la vérité, le fait de s’enfuir serait leur désobéir et donc commettre une injustice. Lois : engendrent, élèvent, éduquent les citoyens dans une cité précise. Les lois ne sont pas un obstacle à la liberté, un homme peut les déjouer, mais dans

désigne la possibilité d’agir de nous-mêmes, sans être soumis à quelconque influence ou même conventions sociales. Cependant ce choix n’est pas neutre, des facteurs extérieurs interviennent dans notre raison et nous pousse à faire le choix le plus juste ou le plus avantageux. L’intérêt est de se demander si la liberté est plus ou moins de même importance à différents moment et si nous pouvons la contrôler. Peut-on être plus ou moins libre ? La liberté est-elle illimitée ? Faut-il y imposer certaines

charge aussi de la paix entre états ,le glaive est tourné vers l’extérieur, mais il assure aussi la paix civile et correspond aux impératifs de la survie. Le glaive c'est aussi l’épée de justice qui impose l’obéissance aux contrats et l’obéissance aux lois en punissant. La souveraineté est présentée comme une souveraineté absolue. Le souverain n'a pas d’épée au dessus de lui. Absolu signifie, absous de tout lien, de toute obligation. Dans l’état de nature, chaque homme est absolu. « Every man was absolute

page 102, Antigone répond à Créon en affirmant que Polynice n’était pas un moins que rien : « Mais l’autre était son frère, et non pas son esclave. » Antigone élève la relation familiale en étant comme une valeur plus importante que les lois civiles, car désobéir à la loi lui permet d’affirmer l’amour pour son frère, son sang. Dans le film, Antigone va essayer de ressembler à son frère en se rasant les cheveux et en se tatouant les bras afin de prendre sa place en prison. Ce passage permet de prouver

n'en a point tracé de telles parmi les hommes. Je ne croyais pas, certes, que tes édits eussent tant de pouvoir qu'ils permissent à un mortel de violer les lois divines : lois non écrites celles-là, mais intangibles. Ce n'est pas d'aujourd'hui ni d'hier, c'est depuis l'origine qu'elles sont en vigueur, personne ne les a vues naître. Leur désobéir, n'était-ce point, par un lâche respect pour l'autorité d'un homme encourir la rigueur des dieux ? Je savais bien que je mourrais ; c'était inévitable - et

résout d'elle-même : il est nécessaire de se résigner. Quel est donc mon pouvoir d'action face au monde ? A cette question, les stoïciens répondirent : aucun. L'univers, selon eux, serait régi par les lois strictes du déterminisme. Tout est déterminé. L'ordre de la nature est réglé selon les lois strictes de la causalité et l'homme ne peut rien y changer. Il ne lui reste donc plus qu'à accepter. Certes l'homme est libre de penser, libre de son attitude face au monde, mais refuser l'ordre des choses

l’adversité, et à devenir une exemplarité aux yeux d’autrui. « Les lois de la morale sont-elles strictement nécessaires ? » Introduction : La morale constitue un ensemble de prescriptions pour la conscience et la vie collective, on peut alors selon toute vraisemblance comparer leurs exigences et leur caractère impératif avec ceux que l’on rencontre dans les lois. Mais quelles lois ? La notion de loi est polysémique et trouve des applications hétérogènes, dans les domaines

« Nom de famille du mari pour la femme » => morale collective. B) La finalité des règles. Morale et religion sont faites pour la perfection de l’Homme, elles ont donc des finalités individuelles. Le droit n’a pas cette vocation. Son but est juste l’ordre social, il ne recherche pas le perfectionnement de l’Homme, il n’a pas des finalités individuelles. C)La sanction de règles. Les sanctions diffèrent selon leurs origines. La sanction du règle morale est interne, c’est la conscient qui

règle. Il est donc absolument nécessaire de concilier ou de dissocier les différentes formes de droit dans leur rapport à la société, avant d’affirmer avec Rousseau que « désobéir aux lois, c’est désobéir à Dieu », et qu’ainsi droit naturel ( inné) et humain ( créer) se confondent. Aristote lui-même a tenté de découvrir, non pas les lois de la vie en commun, mais la meilleure forme de société. Selon lui, les sociétés, dans un premier temps ne doivent avoir d'autre but que de rendre leurs membres heureux;

faible. Qu’en est-il de lorsqu’elle a tord et qu’on ne le sait pas ? Quand il fait appel à sa raison, l’être humain puise dans ses connaissances et son savoir pour effectuer le calcul de rationalité. Mais il suffit que ce qu’il croit être juste ne le soit pas pour que son calcul soit erroné. Ce sont dans ces cas là qu’il est aisé de se faire berner, car nous pouvons donc accorder notre confiance à n’importe qui, et obéir à n’importe quoi. Dans la pièce Dom Juan de