Est Il Legitime De Parler D Un Pouvoir De La Technique

politiques ne sont pas réductibles au périmètre de l’action étatique. Le politique n’est pas extensible au pouvoir La lutte pour le pouvoir n’est qu’un des aspects de la politique : le pouvoir est un moyen de la politique mais pas forcément son but Cette définition est trop large La politique implique le pouvoir mais le pouvoir n’implique pas la politique. Tout rapport de pouvoir, de domination, n’est pas forcément politique. La politique est une qualification des relations sociales

de la France, via de nombreuses réformes, progresser pour faire table rase du passé. C’est par ailleurs dans ce sens qu’est défini la révolution: c’est l’ensemble des évènements/actions qui aboutissent à un bouleversement radical des rapports de pouvoir

n’est pas de faire une conférence sur Foucault, mais comme il a inspiré ma réflexion et qu’il me servira de fil conducteur, il me faut un peu parler de lui. Jusqu’à la fin des années 70, Foucault était connu pour ses analyses des phénomènes de pouvoir (la prison, l’asile, les disciplines), avec finalement comment question centrale : comment résister aux pouvoirs ? Dans les dernières années de sa vie, c’est l’individu qui l’intéresse : comment il se constitue comme subjectivité, comment il se retourne

l’avoir entre ses mains : c’est exercer sur elle un pouvoir ; dans ce sens la possession apparait comme un fait matériel. Dans le langage juridique le terme a un sens plus précis. Il ne suffit pas d’avoir la chose entre ses mains, d’exercer sur elle un pouvoir corporel et physique. Le pouvoir de fait sur la chose doit nécessairement se doubler d’un pouvoir intellectuel entendu comme étant l’intention de se comporter comme le légitime dépositaire du pouvoir de fait. La première notion de possession dégagée

Jean-Léon Beauvois, conseiller scientifique du documentaire «Jusqu’où va la télévision» propos recueilli par Emmanuel Lemieux, nous explique que «nous sommes beaucoup plus facilement soumis aujourd'hui». Dans son interview, ce professeur, nous parle du pouvoir de la science au service de la télévision allant jusqu'à bousculer des valeurs éthiques et démocratiques. Enfin pour clore son dossier, le magazine nous propose par le biais de chacun des auteurs participants, quatre formes de soumissions allant

de la parole en est un majeur : la maitrise de l’art oratoire permet ainsi à un individu de détourner l’opinion politique en sa faveur. C’est alors qu’émerge une nouvelle profession, basée sur cet art de parler : des instituteurs, dits « sophistes », vont enseigner la rhétorique, l’art de parler (on parlait alors de « tekhné »). Ces derniers s’opposent clairement à la tradition religieuse ancienne qui ne croient pas en cette démocratie et aux progrès auxquels devrait être vouée la ville d’Athènes

que l’on appelle aussi « ère de la communication » ou « société de l’intelligence ». Cette société implique tous les changements techniques avec toutes les possibilités et les dangers de ces changements (généralisation du portable, internet, nouvelles pratiques informationnelles). La manière dont les médias apparaissent dans la société change les habitudes des gens. Parler de la société de l’information, c’est dire plusieurs choses : - Une part croissante des échanges et du travail porte sur le

à l'organisation L’organisation : une question de représentation Il paraît difficile de parler d’un “ objet ”, l’organisation, sans prise de position épistémologique au préalable. Il s’agit en effet de questionner l’évidence de ce qu’est une organisation et d’expliciter les principes des postulats des modèles de l’organisation. Rappelons, de façon préliminaire, l’implicite qui recouvre la façon de parler de cet * “ objet ” qu’est l’organisation. Un des contacts privilégiés avec “ l’organisation

(tout le clan qui réagit). Il n’y a ici pas d’intervention de l’Etat. Le deuxième stade est celui de la justice privée : La victime est toujours à l’origine et le bénéficiaire de la répression. Mais la répression est organisée sous le contrôle du pouvoir central notamment avec l’intervention d’un juge. Le troisième stade : c’est l’Etat qui organise la répression : la victime n’a plus qu’un rôle secondaire. En réalité, c’est toute la société qui s’en trouve désorganisée. A cette époque, il convient

lieu, dans le concert des sciences humaines la linguistique passait pour avoir opéré de manière décisive cette "coupure épistémologique", cet arrachement à sa propre idéologie qui qualifie la scientificité. Ainsi, grâce à la linguistique, devait pouvoir se constituer une analyse du discours véritablement scientifique. Mais pour comprendre la genèse de l'AD il faut également tenir compte d'un autre facteur, tout aussi capital, la psychanalyse, envisagée à travers le "retour à Freud" tel que le définit