Est Il Légitime De Désobéir Aux Lois

dieu, et tout est en dieu qui est tout y compris l’homme qui n’est qu’un minuscule élément de cette infinité dont les lois le détermine comme toute autre chose. Il n’y arien hors de la nature puis que la nature est tout. Il n’y a pas de cause extérieure à la nature ce qui cause la nature c’est la nature elle-même par tous les processus qui y travaillent. anthropologie (les lois naturelle de la conduite humaine et les différentes logiques de vie possibles pour l’homme), Éthique (comment l’individu

Les années de formation 1.3 Troubles et chute de Charles Ier 1.4 La Restauration 2 La controverse avec Descartes 3 De Corpore 4 Le Léviathan 4.1 Psychologie morale 4.2 L'état de nature 4.3 L'état civil et le pouvoir souverain 4.4 Lois de nature et lois civiles 4.5 Causes de dissolution de l'état 4.6 La religion 4.7 Postérité politique 5 Œuvres 5.1 Œuvres complètes 5.2 Textes et traductions 6 Voir aussi 6.1 Bibliographie 6.2 Articles connexes 6.3 Liens externes 7 Notes et références

droit : Tout ce qui contribue à créer l’ensemble des règles juridiques Des Hommes Des Jugements Des Lois ? Un constat : Pas de création ex nihilo : Filiation des règles de droit Légitimité du droit ? Théorie du droit naturel (Chaque h des droits) Théorie du droit positif (qui serait le produit d’une entité) Positivisme sociologique Positivisme étatique (l’état qui serait le légitime possesseur) Objet géographique : . Détour par l’orients (Ex = Mésopotamie ) . L’Europe et la France

posée? I)Pouvoir légitime, pouvoir abusif Abus de pouvoir doit se comprendre par rapport à usage de pouvoir.S'il y a des usages du pouvoir qui sont des abus de pouvoir, c'est qu'il y en a d'autres qui n'en sont pas..Ce que chacun de nous dénonce dans un abus de pouvoir, c'est un usage illégitime du pouvoir, qui n'apparaît tel qu'en référence, même implicite,avec un usage légitime du pouvoir.S'il est abusif d'enfermer quelqu'un sans procés équitable,c'est qu'il est légitime d'enfermer quelqu'un

être prévu par la loi. L’état de droit n’a pas toujours existé, l’ancien régime se caractérisait par l’arbitraire dans l’incrimination et dans la peine. Sous l’ancien régime on n’avait pas encore de codification. Le droit pénal se composait de lois et de coutumes qui pouvaient être très différentes selon les provinces. Le juge lorsqu’il devait statuer, statuait en fonction de ses quelques textes et avec les précédents judiciaires. S’il n’y avait pas de texte et de précédents judiciaires, le

place du roi. En 751, Pépin le Bref destitue le dernier roi mérovingien et se fait nommer roi à sa place. Il y a tout de même une élection même s’il y a un problème de légitimé. (Il n’est pas de la descendance de Clovis) Il se fait sacrer roi par l’église en 751. Puis une deuxième fois en présence du Pape en 754. Il est légitime puisqu’il est rentré dans l’église, il est donc lié par les dogmes chrétiens. De la naît, un nouveau régime politique : le régime théocratique. « De Dieu, par Dieu et

cité et élaborent les lois. Les différents organismes politiques (ou institutions) : * « l’ecclésia » : l’assemblée des citoyens. Tous les citoyens doivent siéger aux séances. * « la boulé » : une portion de « l’ecclésia ». est un conseil constitué de 500 personnes (Bouleutes). Sont tirés au sort par les membres de « l’ecclésia ». la « boulée » donne son avis sur les projets de lois. Mais l’avis de la « boulée » n’est pas impératif. * Le peuple athénien : vote les lois * Les magistrats :

IV. Le Droit On appelle droit l'ensemble des règles et des lois qui organisent la vie des hommes en société. Ce droit n'est pas nécessairement écrit : toutes les sociétés ont un droit ; or, nombre de sociétés sont restées sans écriture. On appelle droit coutumier l'ensemble des lois et des règles qui se transmettent par la seule tradition. Au cours de l'Histoire, le droit a tout permis, tout justifié, la trahison, l'exploitation, la torture, le meurtre. Même si justicia en latin vient de jus

présuppose la liberté de celui qui agit : même si « je dois » « je peux ne pas » ; l’obéissance – ou la désobéissance – au devoir est un choix dont on assume les conséquences. En effet, la punition n'a de sens que si je suis libre d'obéir ou de désobéir. Par ailleurs, même si elle contrarie le désir du sujet, l’obligation est accomplie avec son assentiment volontaire. En effet, l’obligation relève de la bonne volonté du sujet c’est-à-dire de son pouvoir de s’auto-obliger à accomplir une certaine

moment de l'inscription, les démotes, après serment, décident par un vote : premièrement, s'ils ont l'âge exigé par la loi - en cas de décision contraire, ils retournent parmi les enfants ; deuxièmement, s'ils sont de condition libre et de naissance légitime. Celui que les démotes repoussent par leur vote, comme n'étant pas de condition libre, peut faire appel au tribunal ; le dème de son côté élit cinq de ses membres pour soutenir l'accusation. Si le tribunal décide qu'en effet il n'a pas le droit de