Est Il Légitime De Hiérarchiser Les Cultures

les + significatifs :c'est-à-dire, ceux tenus en Fr en Ang et usa au XIX et XX siècle. Définitions : On perçoit communément l’orientalisme comme un genre artistique ou littéraire exaltant l’orient et développant une fascination pour cette culture étrangère. L’orientalisme est également un système de mythes qui nourrit l’art mais aussi la politique. Il est, notament, en lien avec la politique coloniale européenne. Avec l’établissement des empires coloniaux la puissance des représentations

CULTURE ET CLASSES SOCIALES On peut faire remonter l’étude sociale des pratiques culturelles à Thorstein Veblen et Maurice Halbwachs. Le premier, en 1899, à travers sa « Théorie de la classe de loisirs », a montré que les pratiques culturelles de la classe oisive sont une façon ostentatoire d’afficher un mode de vie qui a plus à voir avec la position sociale affichée qu’avec un niveau de vie objectif. Le deuxième étudia en 1912 la composition des budgets ouvriers en France et mis en évidence, par

LEGOUBE Perrine TL3 Sujet : Peut-on juger objectivement d’une culture ? «La culture ne s’hérite pas, elle se conquiert» Hommage à la Grèce André Malraux. L’homme se distingue de l’animal par sa raison, comme le montre Descartes dans le Discours de la Méthode mais aussi par un élément lui permettant de se sentir lié à d’autres individus, la culture. Or le sujet ici présent nous demande si il est possible de juger une culture, la sienne comme celle des autres. Néanmoins, la présence du

deux ou plusieurs éléments, soignez le plan pour pouvoir rédiger ensuite plus posément) Définir le sujet: Une constitution d'un état, renvoi à la fois à un acte politique à valeur juridique et la loi fondamentales qui unit et régit de manière hiérarchisé l'ensemble des rapports entre les gouverné et les gouvernants au sein de cet état, selon la théorie de la hiérarchie des normes, en tant qu'unité d'espace géographique et humain. Situer le sujet: Si la fiction juridique veut que la constitution

un vrai rapport de domination qui perdure. Il va s'appuyer pour ça sur la légitimité. La légalité c'est ce qui est conforme au droit, la légitimité c'est le fait d'apparaître aux yeux des autres comme ayant droit d'avoir le pouvoir. Un pouvoir légitime peut ne pas être légal et vice versa. Toute les dominations politiques cherchent à entretenir leur légitimité, même si elles sont dictatoriales, elles cherchent toujours quelque soit le moyen de créer un légitimité. 3 types de légitimités pour Weber;

points : l’évolution et la différentiation sociale des goûts sportifs Les goûts sportifs sont socialement déterminé (c’est l’effet de position dans l’espace sociale) Les goûts et les choix sportifs s’expliquent par l’adéquation entre la culture corporelle des individus ou des groupes (habitus corporel) et un univers sportif particulier. (Une pratique qui ne contredit pas le rapport au corps et un cadre de pratique qui ne contredit pas le style de vie) Les nouvelles questions sociologiques :

monde Les dynamiques de la mondialisation se traduisent par une explosion des flux d'hommes, de marchandises, d'informations et de capitaux à travers le globe. Ces flux reflètent la division internationale du travail (DIT) qui spécialise et hiérarchise les territoires. Ces dynamiques spatiales s'expliquent par les stratégies des États, des firmes transnationales (FTN) et de nombreux acteurs locaux et régionaux. Car les rivalités pour l'accès et le contrôle et la valorisation des ressources rares

dit, il ne faut pas se poser le problème de la justice scolaire uniquement du point de vue des « vainqueurs », mais aussi de celui des « vaincus », des plus faibles, des plus fragiles et peut-être des moins bons. C’est là le véritable sens d’une culture commune, celui d’une exigence de justice consistant à garantir aux plus faibles des élèves ce à quoi ils ont droit pour mener une vie personnelle, civique, sociale, acceptable, pour faire que leur scolarité ne ferme pas bien plus de portes qu’elle

Unique, et surtout « au-delà », comme Autre – l’usage des listes parait de plus en plus arbitraire et vire facilement au fanatisme, à la manie, à l’intolérance. Ces dix commandements sont peut-être fondateurs d’une civilisation, mais non de la culture en général, bien entendu. Remarquons qu’une règle tout à fait fondatrice fait défaut dans l’énoncé des 10 commandements ; non qu’elle y soit absente, plutôt elle s’y niche et s’y dissimule comme l’implicite et la possibilité même de toutes les autres

projet anthropologique, il me semble nécessaire d’expliciter la notion de culture, concept récurrent et central de l’anthropologie culturelle et sociale. Dans « L’imbroglio ethnique en quatorze mots clés » (p.64), Annamaria Rivera définit la culture comme « l’ensemble de coutumes et d’habitudes, de connaissances et de croyances, de pratiques sociales, religieuses et symboliques qui identifient un groupe humain déterminé ».1 La culture comprend ainsi l’ensemble des traits spécifiques et interdépendants