Est Il Légitime De Hiérarchiser Les Cultures

peut se retrouver uniquement dans l'Église. L'Europe a fabriqué des différences qui ont fait sa culture, ses antagonismes et ses guerres. Une réforme célèbre caractérise l'Église : 1075, réforme grégorienne du Pape Grégoire VII. Cette réforme c'est en fait l'affirmation d'une monocratie, le pouvoir d'un seul (terme grec) ou d'une monarchie (terme médiéval) autour du pape de Rome. L'Église est hiérarchisé de haut en bas à l'époque de cette réforme. L'Église a des compétences d'une autorité publique

a pour conséquence une diminution réelle de la véritable liberté de l’esprit ? » « Pensez-vous que la publicité soit un gaspillage et, à ce titre, une perversion de la culture ? » 3. Progression à suivre pour réussir une discussion: I. Au brouillon 1. Analyser la problématique 2. Mobiliser ses idées 3. Organiser, hierarchiser ses idées 4. Rédiger l’introduction et la conclusion II. Sur la copie 5. Recopier l’introduction 6. Rédiger le développement 7. Recopier la conclusion 8. Relire 4. La

Valls a annoncé qu’il y avait enquête. Il y a aussi la crise syrienne = Que fait la communauté internationale ? Différents sujets sur l’actualité à savoir. Revues spécialisées sur le droit déconseillées, destiné aux professionnels. 0 Télé. France culture 15h le samedi destiné au droit. Bibliographie : -La philosophie du droit, par Michel Troper, Paris 3ème édition, 128 pages. -Manuel d’introduction historique au droit, par Jean Marie Carbasse , collection droit fondamental, Paris, 4ème édition

et comment ? Pourront‑elles mieux contrôler la violence et arbitrer les conflits ? Seront‑elles à même de produire des normes et régulations locales légitimes et reconnues dans la pratique par la majorité des acteurs ? Les classes politiques locales reproduiront‑elles au niveau des villages ou des quartiers, grâce à la décentralisation, la culture politique nationale, en la diffusant "en bas"(partidisme, néo_patrimonialisme, corruption, etc.), ou s'en démarqueront‑elles ? Au Sénégal, la décentralisation

puis descendante. La prédominancedes valeurs religieuses chez les Tanala, des valeurs _inilitaires chez les Comanches, contribue à expliquer 'cette 'différence, et montre que les critères naturels de « classement» reçoivent leur signification de la culture qui les utilise. Ces illégalités primaires déterminent déjà des privilèges et des obligations. Elles se compliquent en intervenant dans le champ des relations définies par la parenté et la descendance l, de plus, leur rapport au politique change selon

médias. Par exemple, les Eglises, institution très puissante, les syndicats et partis politique, avec les partis de masse. Le parti communiste avait des centaines d’adhérent, une presse diversifiés, une organisation très différencié et passablement hiérarchisé. Mais dans le cours on parlera plus des médias au sens restreint, au sens classique mais en étend conscient que l’on parle d’une partie des média seulement. Car on parlera du journalisme et c’est une profession qui est exercé dans les médias

- CORRECTION   * Sujet proposé : « Y a-t-il une nature humaine ? »   * INTRODUCTION   I) IL N’Y A PAS DE NATURE HUMAINE 1) La singularité ethnique 2) Le point de vue de la race 3) Le point de vue de l’histoire et de la culture Transition :   II) L’AFFIRMATION D’UNE NATURE HUMAINE 1) Le point de vue scientifique 2) Le point de vue philosophique 3) La nature humaine en devenir Transition :   III) LA NATURE HUMAINE COMME CONCEPT RÉGULATEUR 1) La nature humaine, une

documentariste cependant l’objectivité peut être un piège, basculant dans la propagande. (Michael Moore : Bowling for Colombine.) Servir une cause peut desservir la réalité sociale. Le documentaire s’inscrit dans une culture cinématographique ancrée sur 4 périodes : Les cultures, les méthodes, les techniques, les progrès ont influencés l’histoire du documentaire cinématographique. 1/ Les pionniers, Le documentaire est aussi vieux que le cinéma. Dès 1895, les frères lumières font le premier documentaire

subordonner la poitrine (passions sans l’amour, le courage, l’honneur) * Ventre : voit la fonction économique et ouvrière : fonction de production et de reproduction donc de prolifération. Ainsi on crée et on nourrit le plus grand nombre. Platon hiérarchise la société. Pour lui, ce qui est juste n’est pas supérieur à ce qui est brave. Ainsi, ce qui est sage doit dominer ce qui est fort, ce qui est fort doit dominer ce qui est riche. D’où sagesse > courage > prospérité. C’est donc la théorie

2004-2005 Responsable : Pierre Mercklé Fiches de lecture BOURDIEU et PASSERON (1964) : Les Héritiers Fiche de lecture réalisée par Marlène Benquet (ENS-LSH) BOURDIEU Pierre, PASSERON Jean-Claude (1964), Les Héritiers. Les étudiants et la culture, Paris, Minuit, coll. « Le sens commun » L’ouvrage de P. Bourdieu et J.C. Passeron est une étude sociologique des étudiants de l’enseignement supérieur et plus précisément des facultés françaises de lettres entre les années 1960 et 1963. L’analyse