Esthétique La Bruyère

certaines évolutions de l'Église catholique, et à l'absolutisme royal) qui affirment que l’homme vit dans le péché, et que seule la grâce divine peut le sauver. II) définition du mouvement littéraire Au-delà de ces définitions historique et esthétique, le sens du terme « classique » a été étendu jusqu'à désigner tout écrivain dont l'œuvre semble propre à être étudiée dans les écoles pour y servir de modèle. Dans un sens encore plus large, est classique toute œuvre culturelle qui est devenue une

jour dans la seconde partie du XIXème siècle (vers 1848 et donc avant le naturalisme) notamment en France et en Grande Bretagne puis les Etats-Unis. En effet, tous les siècles ont vu des auteurs privilégiant le réel comme Villon au XVIème siècle, La Bruyère au XVIIème siècle ou encore Marivaux au XVIIIème siècle mais c’est seulement au XIXème siècle que le récit réaliste se développe dans le cadre d’un mouvement littéraire. Ce courant littéraire exprime sa volonté de rupture avec la bourgeoisie du

des contrastes. Son but est d'éblouir, de provoquer la surprise par l'abondance des moyens esthétiques mis en œuvre. Thèmes: la métamorphose et l' ostentation Le classicisme: (1750-1800) Auteurs: consolation à monsieur du pérrier(François Malherbe) La poésie burlesque(Paul Scarron) ; La poésie mondaine (Nicolas Boileau) ; Les Maximes, (François de La Rochefoucauld) ; Le portrait (Jean de La Bruyère) ; La fable (Jean de La Fontaine) Caractéristiques: -opposition à la profusion baroque

de la façon dont on a perçu l’œuvre de Pascal de son temps. Le titre qu’on lui a donné alors, les Pensées, indiquent bien qu’on situait l’ouvrage dans le goût du temps, dans la lignée des “sentences” et des “réflexions morales”. (a) Un contexte « esthétique » : Le projet des Maximes et leur succès, explique peut-être que quelques années plus tard, en 1670, les Messieurs de Port-Royal font paraître les Pensées de Pascal. L’œuvre, laissée inachevée par la mort de son auteur, subsistait sous forme de

faire un livre  comme de faire une horloge » écrira La Bruyère à la fin du siècle. Le poète ne prétend donc plus écrire sous l’effet d’un enthousiasme divin. On assiste ainsi à une laïcisation de la littérature, à une séparation entre religion et lettres. Celles-ci gardent toujours une valeur d’utilité morale, leur dignité consistant dans leur action sur les moeurs et la civilité. Mais elles commencent aussi à acquérir une valeur esthétique, comme je le montrerai en analysant l’évolution du sens

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postérité le verrait comme un grand roi mécène, protecteur des artistes et du « bon goût ». Aussi les louanges des classiques à son endroit sont-elles justifiées, dans la mesure où il a joué un rôle moteur dans le mouvement classique. 1. Idéal esthétique (qui sera codifié par Boileau) • recherche d'équilibre, de clarté, de naturel, et d'une certaine finesse dans l'analyse morale et psychologique des personnages. • imitation des Anciens • influence de la mythologie et de la littérature gréco-latines

ouvertement chronologiques comme préclassique (applicable à l’un des modèles du classicisme, Malherbe, et à l’écrivain le plus dévoré dans les classes Corneille) ou post – classique( applicable à des partisans enthousiastes du classicisme, comme la bruyère) peuvent être utilisées sans trop d’arbitraire. En revanche, si l’on veut ramener le classicisme à sa définition pédagogique, élaborée après les années 1850 et très élargie, les critères s’affaiblissent, se brouillent, parfois s’évanouissent ; cependant

aucune différence entre la chose imitée et la chose qui imite. » Cette envie d’imitation est compromise par trois facteurs : 1er facteur : Exigence d’Imitation des Anciens (querelle des Anciens et des Modernes). Les Anciens sont Boileau, Lafontaine, Bruyère, opposés à des gens comme Racine. Si la représentation du monde passe par les Anciens, c’est la représentation d’une représentation. 2ème facteur : Notion de vraisemblance. La litté ne représente pas le réel pour Aristote, le réel est ce qui s’est

qu'il n'y a pas de retour en arrière possible. Quant à Hugo et Malherbe, à travers Demain, dès l'aube et la Consolation à M. Du Périer sur la mort de sa fille, ils essayent de nous prouver que cette fin n'est pas une totale séparation, et est même esthétique, presque belle aux yeux de Rimbaud. Pour finir, dans La Mort et le bûcheron et La mort des pauvres, les poètes ont réussi à nous faire sentir que cette nuit éternelle est une délivrance, et qu'elle est même le but de la vie. « C'est la Mort qui