Etre Heureux Est Ce Seulement Ne Pas Souffrir

peut-on désirer l'impossible ? A priori, désirer l'impossible est une envie insensée, et l'Homme qui est intelligent ne semble pas être capable de s'y résoudre. Pourtant, n'est-ce pas là un moyen de se surpasser, de montrer les limites d'un Homme dont l'orgueil est démesuré ? Après tout, le désir ne risque-t-il pas de le faire souffrir, d'autant plus si ce désir ne peut être satisfait ? Nous verrons dans une première partie que le desir est une recherche conduisant a la satisfaction et au plaisir, nous

intérieurement : “qu’est-ce que je serais heureux si j’avais…”. En attendant que celle-ci se réalise, il ressent un manque, il est malheureux car il souffre de ce manque. éthymologie DESIDERARE = "sidus", "sidere" : l'autre = la nostalgie, le regret, de l'absence de l'astre. Le désir, ici renvoie au manque qui vous tiraille, mais aussi à l'illusion, l'astre renvoie au "brillant","clinqaunt" = peut-être que nous sommes victimes d'une illusion = le désir serait peut-être source de tromperie ( on ne trouveras

pratiques et des méthodes d’investigation par l’humanité au cours de son développement. Tout homme, à un moment de sa vie, par des recherches personnelles se met en quête du savoir, car sans savoir, nous sommes condamnés à l’ignorance. Dès lors il semble être humain que celui qui ne sait point cherchera le savoir. Or, celui qui se met en quête du savoir est tout le temps en action et préoccupé tant qu’il n’a pas acquis ce savoir recherché. Selon l’opinion commune, le savoir apparaît comme une cime élevée

Introduction. I - Le désir est souffrance. Premièrement, prenons comme exemple le désir amoureux ; en effet ce qui est vrai pour le désir amoureux est vrai pour les autres désirs : l’envie, la convoitise, la réussite… On sait que celui qui désire être aimé souffre d’aimer car il se demande sans cesse si son partenaire éprouve les mêmes sentiments que lui. Ce désir est donc bien une cause de souffrance. De plus les enfants à qui on ne donne pas ce qu’ils réclament, donc ce qu’ils désirent ont une

l'Homme qui est un être intelligent ne semble pas être capable de s'y résoudre. Pourtant, n'est-ce pas là un moyen de se surpasser, de rééditer l'exploit de David contre Goliath, ou tout simplement de montrer les limites d'un Homme dont l'orgueil est démesuré ? Dès lors, l'Homme par l'appel à sa raison peut se montrer mesuré dans ce en quoi il s'engage et rechercher le bonheur véritable. Après tout, le désir ne risque-t-il pas de le faire souffrir, d'autant plus si ce désir ne peut être satisfait ?

l'idée que le bonheur peut être parfaitement maîtrisé mais ils ne s'accordent pas nécessairement sur la manière de l'atteindre. Ainsi, Épicure pense que l'homme peut atteindre une maîtrise parfaite du bonheur et que pour cela, l'homme devait jouir le plus possible et souffrir le moins possible. L'homme doit également satisfaire seulement ses désirs menant au bonheur et non ceux qui mènent à l'insatisfaction. D'autre part, pour les Stoïciens, l'homme, pour être heureux, doit accepter ce qui ne dépend

personne, lui faire du mal, puis ressentir de la pitié, revient à nous faire souffrir nous même à travers des remords « c‘est pour ne pas souffrir que je ne veux pas qu‘il souffre». Mais comme l’homme désire être heureux il suivra la règle du « ne fais pas aux autres ce que tu n’aimerais pas que l’on te fasse » pour ainsi ne pas éprouver de remords et atteindre son bien-être. Les hommes n’agissent donc pas seulement par leur raison, il agissent aussi à travers un sentiment de pitié ressentit

: la souffrance serait une douleurnotamment morale, et la douleur une souffrance notamment physique. Or cette confusion est si insistante et systématique, malgré la faute de logique évidente qu’elle constitue, qu’il est impossible de l’attribuer seulement à l’ignorance ou au manque d’attention : quelque chose dans la réflexion de la douleur doit justifier qu’elle donne à penser qu’elle est une souffrance, et dans la réflexion de la souffrance qu’elle est une douleur. Tout se passe donc comme si la

Peut-on désirer sans souffrir ? (Francesca Larcher pour le lycée Saint Aspais, Fontainebleau) ANALYSE DE L’ENONCE Peut-on : est-il possible ? On voit bien qu’ici, cela ne peut pas signifier ‘’a-t-on le droit ?’’, cela n’aurait pas de sens. En revanche, demander s’il est possible de désirer sans souffrir implique un présupposé manifeste : désirer serait souffrir, désirer impliquerait logiquement de souffrir ; désirer serait souffrir par définition ; la souffrance serait inhérente au fait même

d’être heureux ; on s’attend à le devenir : si le bonheur ne vient point, l’espoir se prolonge, et le charme de l’illusion dure autant que la passion qui le cause. Ainsi cet état se suffit à lui-même, et l’inquiétude qu’il donne est une sorte de jouissance qui supplée à la réalité, qui vaut mieux peut-être. Malheur à qui n’a plus rien à désirer ! il perd pour ainsi dire tout ce qu’il possède. On jouit moins de ce qu’on obtient que de ce qu’on espère et l’on n’est heureux qu’avant d’être heureux. En